ланными в 30—40-х годах в районах Башкирии, показывает уже замет ные отличительные черты, особенно в манере исполнения. В частности, широко распространенная сложноорнаментированная протяжная песня «Буранбай» башкирами Куйбышевской и Саратовской областей испол няется в малоорнаментированном стиле, в умеренно-быстром темпе, соответственно и в более скромном ритме в распевах.
Некоторые общенародные песни в процессе функционирования в Иргизо-Камеликском регионе подверглись творческой переработке в со ответствии с местными традициями. В них наблюдаются отклонения от общепринятых жанровых признаков, а также текстовых и музыкально стилевых особенностей. Очень часто названия этих песен исходят из но вой тематики поэтического текста, или же за ними закреплены имена отдельных, наиболее талантливых певцов. Так, песня «Апат» получила свое название от имени певца Апата из д. Дингизбаево Куйбышевской области. В основу напева положена мелодия популярной в .Башкирии протяжной песни с историческим содержанием «Сибай». Здесь она бы тует как полупротяжная песня (һалмаҡ кей) с равнопульсирующим метро-ритмом в умеренно-быстром темпе. Содержание поэтического текста имеет лирический характер.
Другим примером может служить короткая песня «Я шаль вязала». Среди иргизо-камеликских башкир она известна как плясовая песня (таҡмаҡ) под названием «Гулькаем» (см. пример 1). Сходство их сохра нилось лишь в контуре напева. Содержание поэтического текста и мане ра исполнения резко отличаютҫя. Если для традиционного варианта ха рактерна двухкратная повторность каждой фразы, то в местном вари анте повторность имеет место лишь в припеве. В мелодическом движе нии напева в первом варианте преобладает опевание устоев, а во вто ром — повторность звуков и синкопированный ритм. Общими для всех вариантов являются трехтактовое строение фраз, пентатонический лад и регистровые зоны.
Общенациональные традиционные песни составляют основной пласт музыкального фольклора иргизо-камеликских башкир. Бытуя несколько поколений, они приобрели оригинальные специфические черты.
Значительную часть музыкального репертуара иргизо-камеликских башкир составляют песни и инструментальные мелодии, непосредственно связанные с историческими событиями и людьми, а также с природой этого края — «Камелик», «Каралык», «Малтабар», «Тоҡанай», «Зали- факай» и др. Самобытность мелодического строя, ограниченность терри тории распространения, связь названий и поэтического текста с жизнью и бытом населения не оставляют сомнения в том, что они созданы мест ными музыкантами и певцами3. Такие песни, как «Разорение» (или «Сәҙе»), «Текущая река» («Ағын һыу») и некоторые переинтонирован- 3 О местном происхождении этих песен имеются данные в кн.: К и р ә й М ә р г ә н . Иыр дәфтәре. Өфө 1964, стр. 74—75.
146
Некоторые общенародные песни в процессе функционирования в Иргизо-Камеликском регионе подверглись творческой переработке в со ответствии с местными традициями. В них наблюдаются отклонения от общепринятых жанровых признаков, а также текстовых и музыкально стилевых особенностей. Очень часто названия этих песен исходят из но вой тематики поэтического текста, или же за ними закреплены имена отдельных, наиболее талантливых певцов. Так, песня «Апат» получила свое название от имени певца Апата из д. Дингизбаево Куйбышевской области. В основу напева положена мелодия популярной в .Башкирии протяжной песни с историческим содержанием «Сибай». Здесь она бы тует как полупротяжная песня (һалмаҡ кей) с равнопульсирующим метро-ритмом в умеренно-быстром темпе. Содержание поэтического текста имеет лирический характер.
Другим примером может служить короткая песня «Я шаль вязала». Среди иргизо-камеликских башкир она известна как плясовая песня (таҡмаҡ) под названием «Гулькаем» (см. пример 1). Сходство их сохра нилось лишь в контуре напева. Содержание поэтического текста и мане ра исполнения резко отличаютҫя. Если для традиционного варианта ха рактерна двухкратная повторность каждой фразы, то в местном вари анте повторность имеет место лишь в припеве. В мелодическом движе нии напева в первом варианте преобладает опевание устоев, а во вто ром — повторность звуков и синкопированный ритм. Общими для всех вариантов являются трехтактовое строение фраз, пентатонический лад и регистровые зоны.
Общенациональные традиционные песни составляют основной пласт музыкального фольклора иргизо-камеликских башкир. Бытуя несколько поколений, они приобрели оригинальные специфические черты.
Значительную часть музыкального репертуара иргизо-камеликских башкир составляют песни и инструментальные мелодии, непосредственно связанные с историческими событиями и людьми, а также с природой этого края — «Камелик», «Каралык», «Малтабар», «Тоҡанай», «Зали- факай» и др. Самобытность мелодического строя, ограниченность терри тории распространения, связь названий и поэтического текста с жизнью и бытом населения не оставляют сомнения в том, что они созданы мест ными музыкантами и певцами3. Такие песни, как «Разорение» (или «Сәҙе»), «Текущая река» («Ағын һыу») и некоторые переинтонирован- 3 О местном происхождении этих песен имеются данные в кн.: К и р ә й М ә р г ә н . Иыр дәфтәре. Өфө 1964, стр. 74—75.
146
