песни, и песни местного происхождения. Наблюдается также бытование переработанных и оригинальных вариантов заимствованных мелодий, усвоенных в результате соприкосновения с живущими по соседству дру гими народностями.
Чтобы вскрыть основные факторы, влиявшие на формирование и развитие музыкального фольклора иргизо-камеликских башкир, попы таемся установить истоки бытующих произведений в данном регионе. В этом смысле в наиболее крупном плане выделяются три основных пе сенных пласта: а) общенациональные традиционные песни и инструментальные мелодии; б) песни местного происхождения; в) заимствованные и творчески переработанные песни и инструмен тальные мелодии из музыкальной культуры других народов.
Не претендуя на раскрытие всех специфических особенностей му зыкального фольклора иргизо-камеликских башкир, рассмотрим лишь некоторые образцы песен и мелодий из вышеприведенных трех групп и проследим, какие изменения внесли местные музыканты и певцы в общенародные и заимствованные произведения и какими своеобразными чертами обладают памятники их собственного творчества. Остановимся на характеристике каждой из выделенных групп.
Общенациональные классические песни «Урал», «Ашкадар», «Бу ранбай», «Тевкелев», «Гумеров» («Гүмәров»), «Тюяляс» («Төйәләҫ»), очевидно, были занесены переселенцами из районов Башкирии. Это под тверждается и сообщениями самих информаторов, от которых были за писаны эти песни, и родо-племенным составом местного населения. Как было сказано, большую часть населения этой местности составляют баш киры из племен кыпсак, бурзян, катай и усерган. Основная часть этих племен издавна населяет территорию нынешней Башкирской АССР, главным образом ее южную и юго-восточную части, где с давних времен широко бытовали перечисленные песни. Об этом свидетельствуют записи песен и инструментальных мелодий С. Г. Рыбакова, сделанные в юго- восточных районах Башкирии в 1894—1897 гг. При сравнении вариан тов наших записей с публикациями С. Г. Рыбакова наблюдается сход ство в напеве, а некоторые тексты песен совпадают полностью. Таковы песни «Гумеров», «Ашкадар» и некоторые другие. Однако в ряде слу чаев обнаруживаются и расхождения. Например, на мелодию общеиз вестной песни «Тевкелев» иргизо-камеликские башкиры исполняют текст песни местного происхождения «Камелик», а на мелодию «Ашкадар» поют текст песни о Салавате. Незакрепленность песенных текстов с соответствующей им мелодией объясняется, видимо, их относительной самостоятельностью. Такое явление встречается и в других районах рас селения башкир.
Сопоставление местных вариантов общенациональных песен с запи сями Л. Н. Лебединского, X. Ф. Ахметова и других фольклористов, сде 11 Заказ 633 145
Чтобы вскрыть основные факторы, влиявшие на формирование и развитие музыкального фольклора иргизо-камеликских башкир, попы таемся установить истоки бытующих произведений в данном регионе. В этом смысле в наиболее крупном плане выделяются три основных пе сенных пласта: а) общенациональные традиционные песни и инструментальные мелодии; б) песни местного происхождения; в) заимствованные и творчески переработанные песни и инструмен тальные мелодии из музыкальной культуры других народов.
Не претендуя на раскрытие всех специфических особенностей му зыкального фольклора иргизо-камеликских башкир, рассмотрим лишь некоторые образцы песен и мелодий из вышеприведенных трех групп и проследим, какие изменения внесли местные музыканты и певцы в общенародные и заимствованные произведения и какими своеобразными чертами обладают памятники их собственного творчества. Остановимся на характеристике каждой из выделенных групп.
Общенациональные классические песни «Урал», «Ашкадар», «Бу ранбай», «Тевкелев», «Гумеров» («Гүмәров»), «Тюяляс» («Төйәләҫ»), очевидно, были занесены переселенцами из районов Башкирии. Это под тверждается и сообщениями самих информаторов, от которых были за писаны эти песни, и родо-племенным составом местного населения. Как было сказано, большую часть населения этой местности составляют баш киры из племен кыпсак, бурзян, катай и усерган. Основная часть этих племен издавна населяет территорию нынешней Башкирской АССР, главным образом ее южную и юго-восточную части, где с давних времен широко бытовали перечисленные песни. Об этом свидетельствуют записи песен и инструментальных мелодий С. Г. Рыбакова, сделанные в юго- восточных районах Башкирии в 1894—1897 гг. При сравнении вариан тов наших записей с публикациями С. Г. Рыбакова наблюдается сход ство в напеве, а некоторые тексты песен совпадают полностью. Таковы песни «Гумеров», «Ашкадар» и некоторые другие. Однако в ряде слу чаев обнаруживаются и расхождения. Например, на мелодию общеиз вестной песни «Тевкелев» иргизо-камеликские башкиры исполняют текст песни местного происхождения «Камелик», а на мелодию «Ашкадар» поют текст песни о Салавате. Незакрепленность песенных текстов с соответствующей им мелодией объясняется, видимо, их относительной самостоятельностью. Такое явление встречается и в других районах рас селения башкир.
Сопоставление местных вариантов общенациональных песен с запи сями Л. Н. Лебединского, X. Ф. Ахметова и других фольклористов, сде 11 Заказ 633 145
