него общения этих различных по происхождению групп образовалась своеобразная этнокультурная общность, которая наблюдается во всех сферах народной жизни — в обычаях и верованиях, в культуре и искус стве. Это своеобразие довольно ярко проявляется и в музыкальном творчестве народа.
Музыкальный фольклор иргизо-камеликских башкир не изучался вплоть до 60-х годов. Некоторые записи песен с мелодиями и инстру ментальных наигрышей были сделаны в 30-е и 40-е годы («Камелик», «Разорение» и др.). Лишь в 1961 г. Институт истории, языка и литера туры Башкирского филиала АН СССР организовал специальную фоль клорную экспедицию, которая, наряду со сбором произведений устно поэтического творчества, выявила и зафиксировала в этом крае значи тельный материал и по музыкальному фольклору. Кроме того, с 1970 г. сбор материалов музыкального фольклора в названном районе ведется автором данной статьи.
В настоящее время собран весьма богатый и своеобразный мате риал по песенно-музыкальному творчеству иргизо-камеликских башкир, изучение которого представляет интерес как для фольклористики, так и для башкирской народной музыкальной культуры.
Среди иргизо-камеликских башкир широкое бытование имели песни и инструментальные мелодии различных жанров. Вокальные жанры представлены протяжными (оҙон көй) и короткими (ҡыҫҡа көй) песня ми. Среди протяжных песен большое место занимают песни историче ского (тарихи йыр) и лирического плана: «Урал», «Буранбай», «Разо рение», «Апат» («Әпәт»), «Токанай», «Малтабар», «Залифакай» («Зэ- лифәкәй») и др. Из коротких песен популярны: «Наза», «Я шаль вязала» («Шәл бәйләнем»), «Карабай», «Ой, за гаем, гаем» («Гәйем»), «Сария» («Сәриә») и др. Инструментальные наигрыши представлены, главным образом, вариантами вокальных мелодий, например: «Сивый иноходец», («Күк юрға»), «Тевкелев», («Тәфтиләү»), «Ашкадар» («Ашкаҙар») и собственно инструментальными пьесами, маршами и плясовыми наигры шами (бейеү кейе) «Циолковский», «Перовский», «Казачок» и др.
Было выявлено также широкое бытование народного эпоса («Алпа мыша», «Бузъегет», «Тахир и Зухра» и др.), байтов и мунажатов со специфическими мелодиями. Зафиксировано значительное количество обрядовых песен (календарных и свадебных), как «Песня о весеннем севе» («Яҙғы сәсеү йыры»), песня напутствия невестке («Бит асыу»), колыбельные и песни-диалоги (дуэты). Уникальные записи мелодий эпических произведений, а также календарных и семейно-обрядовых песен башкирского фольклора представляют большой интерес для нау ки и музыкальной культуры.
Как видно, репертуарный состав музыкального фольклора иргизо- камеликских башкир богат и разнообразен как в жанровом отношении, так и по своему происхождению и охватывает различные периоды исто рического развития. Здесь поют и широко известные общенациональные 144
Музыкальный фольклор иргизо-камеликских башкир не изучался вплоть до 60-х годов. Некоторые записи песен с мелодиями и инстру ментальных наигрышей были сделаны в 30-е и 40-е годы («Камелик», «Разорение» и др.). Лишь в 1961 г. Институт истории, языка и литера туры Башкирского филиала АН СССР организовал специальную фоль клорную экспедицию, которая, наряду со сбором произведений устно поэтического творчества, выявила и зафиксировала в этом крае значи тельный материал и по музыкальному фольклору. Кроме того, с 1970 г. сбор материалов музыкального фольклора в названном районе ведется автором данной статьи.
В настоящее время собран весьма богатый и своеобразный мате риал по песенно-музыкальному творчеству иргизо-камеликских башкир, изучение которого представляет интерес как для фольклористики, так и для башкирской народной музыкальной культуры.
Среди иргизо-камеликских башкир широкое бытование имели песни и инструментальные мелодии различных жанров. Вокальные жанры представлены протяжными (оҙон көй) и короткими (ҡыҫҡа көй) песня ми. Среди протяжных песен большое место занимают песни историче ского (тарихи йыр) и лирического плана: «Урал», «Буранбай», «Разо рение», «Апат» («Әпәт»), «Токанай», «Малтабар», «Залифакай» («Зэ- лифәкәй») и др. Из коротких песен популярны: «Наза», «Я шаль вязала» («Шәл бәйләнем»), «Карабай», «Ой, за гаем, гаем» («Гәйем»), «Сария» («Сәриә») и др. Инструментальные наигрыши представлены, главным образом, вариантами вокальных мелодий, например: «Сивый иноходец», («Күк юрға»), «Тевкелев», («Тәфтиләү»), «Ашкадар» («Ашкаҙар») и собственно инструментальными пьесами, маршами и плясовыми наигры шами (бейеү кейе) «Циолковский», «Перовский», «Казачок» и др.
Было выявлено также широкое бытование народного эпоса («Алпа мыша», «Бузъегет», «Тахир и Зухра» и др.), байтов и мунажатов со специфическими мелодиями. Зафиксировано значительное количество обрядовых песен (календарных и свадебных), как «Песня о весеннем севе» («Яҙғы сәсеү йыры»), песня напутствия невестке («Бит асыу»), колыбельные и песни-диалоги (дуэты). Уникальные записи мелодий эпических произведений, а также календарных и семейно-обрядовых песен башкирского фольклора представляют большой интерес для нау ки и музыкальной культуры.
Как видно, репертуарный состав музыкального фольклора иргизо- камеликских башкир богат и разнообразен как в жанровом отношении, так и по своему происхождению и охватывает различные периоды исто рического развития. Здесь поют и широко известные общенациональные 144
