Р, С. С у л е й м а н о в О МУЗЫКАЛЬНОМ ФОЛЬКЛОРЕ ИРГИЗО-КАМЕЛИКСКИХ БАШКИР Башкирская фольклористика за последние годы достигла заметных успехов в собирании и изучении памятников музыкального творчества. Однако некоторые проблемы, связанные с исследованием исторического развития и форм бытования традиционных и новых жанров музыкаль ного фольклора башкир, живущих за пределами Башкирии, все еще остаются неразработанными.
Для изучения этих проблем значительный интерес представляет му зыкальный фольклор башкир, расселенных по рекам Иргиз, Камелик и Каралек на территории Куйбышевской и Саратовской областей, кото рые «до революции жили отдельно и замкнуто, а потому сохранили мно го самобытного и в языке, и в укладе жизни. После Великой Октябрь ской социалистической революции башкирское население этих районов сильно смешалось с русским, что оказывает значительное влияние на их быт и культуру» К Иргизо-камеликские башкиры делят себя на «ста рых» («иҫкеләр»), или «вотчинников» («аҫабалар»), и «новых» («яңы лар»). «Старые» башкиры считают себя издревле живущими в этих краях. А «новыми» называют обычно башкир, переселившихся с Южно го Урала в начале XIX в. К «новым» относятся также и те башкиры, ко торые переселились с долин рек Чижи (Сәҙе), Малый Узень и Большой Узень в конце XIX века 2.
Большинство групп из «старых» башкир относит себя к племени кыпсак и помнит еще о былых связях с сородичами, проживающими на территории Башкирии, а «новые» связывают себя с родо-племенными организациями бурзян, катай, табын и тамьян. В результате долголет- 1 Т. Г. Б а и ш е в . Некоторые материалы по говору башкир, проживающих в Сара товской и Куйбышевской областях.'— «Вопросы башкирской филологии». М., 1959, стр. 151.
2 Р. Г. К у з е ев. Происхождение башкирского народа. М., 1974, стр. 161 — 162.
143
Для изучения этих проблем значительный интерес представляет му зыкальный фольклор башкир, расселенных по рекам Иргиз, Камелик и Каралек на территории Куйбышевской и Саратовской областей, кото рые «до революции жили отдельно и замкнуто, а потому сохранили мно го самобытного и в языке, и в укладе жизни. После Великой Октябрь ской социалистической революции башкирское население этих районов сильно смешалось с русским, что оказывает значительное влияние на их быт и культуру» К Иргизо-камеликские башкиры делят себя на «ста рых» («иҫкеләр»), или «вотчинников» («аҫабалар»), и «новых» («яңы лар»). «Старые» башкиры считают себя издревле живущими в этих краях. А «новыми» называют обычно башкир, переселившихся с Южно го Урала в начале XIX в. К «новым» относятся также и те башкиры, ко торые переселились с долин рек Чижи (Сәҙе), Малый Узень и Большой Узень в конце XIX века 2.
Большинство групп из «старых» башкир относит себя к племени кыпсак и помнит еще о былых связях с сородичами, проживающими на территории Башкирии, а «новые» связывают себя с родо-племенными организациями бурзян, катай, табын и тамьян. В результате долголет- 1 Т. Г. Б а и ш е в . Некоторые материалы по говору башкир, проживающих в Сара товской и Куйбышевской областях.'— «Вопросы башкирской филологии». М., 1959, стр. 151.
2 Р. Г. К у з е ев. Происхождение башкирского народа. М., 1974, стр. 161 — 162.
143
