ТРАДИЦИИ И СВОЕВРЕМЕННОСТЬ (Вместо заключения) Октябрьская революция открыла новую страницу в истории баш кирской культуры. Питательной почвой начавшегося подъема народно го искусства явились социалистические принципы организации общества и его гуманстические идеи. Ленинское учение о культурном наследии как всенародном и ценном достоянии социалистического общества, о преемственности лучших достижений прошлого послужило фундамен том возрождения и идейно-творческого обновления традиционного баш кирского искусства. Лишь в условиях социалистического общества, после столетий угнетения национальных культур царизмом, разрушитель ного воздействия на них капитализма, было открыто подлинное значе ние и глубокая ценность народного творчества, его значение для куль турной жизни и нашей многонациональной страны. В то же время на родное искусство в условиях грандиозных социально-экономических преобразований не могло развиваться в прежних формах и масштабах. Оно должно было освободиться, от груза застойных явлений, привне сенных религией или появившихся под влиянием канонов буржуазной культуры, сохранив при этом подлинно народные черты. Годы куль турной революции выполнил^ эту очистительную миссию, внеся в тра диционное искусство социалистическую идейно-художественную основу, дух новых поисков и творений.
Новые идейно-художественные и организационные принципы разви тия прикладного искусства ставят немало теоретических и практических проблем, связанных с его Дальнейшим развитием. Одним из важней ших является вопрос о соотношении традиций и современности в искус стве. Ныне в процессе научно-технической революции, урбанизации, про никновения индустриальных методов труда во все сферы человеческой деятельности вопрос о судьбе традиционного искусства и его функциях в современном советском обществе обретает особое значение.
Применительно к декоративно-прикладному искусству советскими исследователями совершенно правомерно подчеркивается необходимость сохранения, использования и дальнейшего развития народных декора тивных традиций в условиях современности. Однако развивать тради ции это не значит копировать, пусть даже лучшие народные творения. «Хранить наследство, — учил В. И. Ленин, — вовсе не значит ограни чиваться наследством» Таким образом, в глубоко творческом процес се созидания традиции должны служить надежными корнями, питаю щими новые художественные произведения, по духу созвучные эпохе и отвечающие требованиям современной жизни. В этом, очевидно, и за ключается правильное понимание принципа культурной преемствен ности.
3 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 2, стр. 542.
138
Новые идейно-художественные и организационные принципы разви тия прикладного искусства ставят немало теоретических и практических проблем, связанных с его Дальнейшим развитием. Одним из важней ших является вопрос о соотношении традиций и современности в искус стве. Ныне в процессе научно-технической революции, урбанизации, про никновения индустриальных методов труда во все сферы человеческой деятельности вопрос о судьбе традиционного искусства и его функциях в современном советском обществе обретает особое значение.
Применительно к декоративно-прикладному искусству советскими исследователями совершенно правомерно подчеркивается необходимость сохранения, использования и дальнейшего развития народных декора тивных традиций в условиях современности. Однако развивать тради ции это не значит копировать, пусть даже лучшие народные творения. «Хранить наследство, — учил В. И. Ленин, — вовсе не значит ограни чиваться наследством» Таким образом, в глубоко творческом процес се созидания традиции должны служить надежными корнями, питаю щими новые художественные произведения, по духу созвучные эпохе и отвечающие требованиям современной жизни. В этом, очевидно, и за ключается правильное понимание принципа культурной преемствен ности.
3 В. И. Л е н и н. Поли. собр. соч., т. 2, стр. 542.
138
