Основной областью производства художественной посуды являлись горно-лесные районы Урала. Здесь, на стыке массивов березовых и ли повых лесов — главного сырья для выделки посуды — было создано большинство сохранившихся в собраниях музеев тонкостенных ковшей и нарядных тэпэнов, удивляющих наших современников сложностью рисунка и тщательностью выделки.
Небольшие очаги художественной обработки дерева находились и за пределами этой территории — на Южно-Уральском плоскогорье, на склонах Урал-тау, в богатом березой челябинском и курганском За уралье. . „ При некоторой 4 разобщенности деревообрабатывающих центров обращает внимание удивительное стилевое единство, которое отличает резную утварь башкир. Вместе с тем своеобразие декоративных тради ций разных этнографических групп башкир явилось причиной рожде ния множества вариантов по существу одних и тех же художественных образов и орнаментальных форм.
Башкирские ковши (ижау) имели широкое округлое основание, едва выделенный приподнятый носик и резную ручку, высота которой редко превышала диаметр черпака. Создавалось впечатление, что в их основе лежит форма кумысной чаши с небольшим выступом-упором для руки, существовавшая в прошлом у башкир и распространенная до не давнего времени у казахов. Декоративное развитие башкирских ижау произошло, по-видимому, на Южном Урале под влиянием местных тра диций деревообработки. Несмотря на очевидные различия в размерах и пропорциях, характер резьбы и особенности, связанные с применением ковшей в быту, подсказывают близость башкирских ижау с чувашскими и марийскими черпаками.
В ряду прочих образцов башкирского декоративно-прикладного искусства кумысные ковши представляют особый вид, так как в них, вопреки правилам господствовавшей мусульманской религии, нашли откровенное воплощение живые образы природы. Излюбленной темой башкирских резчиков стало изображение птичьей головки, в одних слу чаях напоминающее тетерева или глухаря, в других — утку. Условно пе реданный обобщенный образ птицы, занявший в резьбе на ручке ковша центральное место, удачно вписывался в сложный орнамент из отвле ченных пластических фигур. Клюв являлся крюком для подвешивания ковша на край кумысной кадки.
Зооморфные изображения наиболее отчетливо просматриваются в изделиях башкирских мастеров в районе верхнего течения р. Белой. Для ковшей этих мест свойственна полушаровидная форма, без четкого обоз начения дна; глубина их в средней части едва достигает 3—4 см. Пока тая стенка плавно переходит в лопасть-ручку, постепенно сужающуюся к вершине. Под ней помещается характерный выступ с круглым или про долговатым отверстием-глазом и небольшим «клювом». В тех случаях, когда эта фигура располагается близко к основанию, конец ручки вы- 129
Небольшие очаги художественной обработки дерева находились и за пределами этой территории — на Южно-Уральском плоскогорье, на склонах Урал-тау, в богатом березой челябинском и курганском За уралье. . „ При некоторой 4 разобщенности деревообрабатывающих центров обращает внимание удивительное стилевое единство, которое отличает резную утварь башкир. Вместе с тем своеобразие декоративных тради ций разных этнографических групп башкир явилось причиной рожде ния множества вариантов по существу одних и тех же художественных образов и орнаментальных форм.
Башкирские ковши (ижау) имели широкое округлое основание, едва выделенный приподнятый носик и резную ручку, высота которой редко превышала диаметр черпака. Создавалось впечатление, что в их основе лежит форма кумысной чаши с небольшим выступом-упором для руки, существовавшая в прошлом у башкир и распространенная до не давнего времени у казахов. Декоративное развитие башкирских ижау произошло, по-видимому, на Южном Урале под влиянием местных тра диций деревообработки. Несмотря на очевидные различия в размерах и пропорциях, характер резьбы и особенности, связанные с применением ковшей в быту, подсказывают близость башкирских ижау с чувашскими и марийскими черпаками.
В ряду прочих образцов башкирского декоративно-прикладного искусства кумысные ковши представляют особый вид, так как в них, вопреки правилам господствовавшей мусульманской религии, нашли откровенное воплощение живые образы природы. Излюбленной темой башкирских резчиков стало изображение птичьей головки, в одних слу чаях напоминающее тетерева или глухаря, в других — утку. Условно пе реданный обобщенный образ птицы, занявший в резьбе на ручке ковша центральное место, удачно вписывался в сложный орнамент из отвле ченных пластических фигур. Клюв являлся крюком для подвешивания ковша на край кумысной кадки.
Зооморфные изображения наиболее отчетливо просматриваются в изделиях башкирских мастеров в районе верхнего течения р. Белой. Для ковшей этих мест свойственна полушаровидная форма, без четкого обоз начения дна; глубина их в средней части едва достигает 3—4 см. Пока тая стенка плавно переходит в лопасть-ручку, постепенно сужающуюся к вершине. Под ней помещается характерный выступ с круглым или про долговатым отверстием-глазом и небольшим «клювом». В тех случаях, когда эта фигура располагается близко к основанию, конец ручки вы- 129
