Р и с . 36. Кадушка и ковш для кумыса. Государственный музей этнографии народов СССР.
нальное соотношение основных измерений предмета — диаметра и вы соты, четкая пластика, скупость декоративных средств, избирательность юрнаментальных мотивов и внутренняя логика в их размещении на по верхности изделия. Подчинение художественного замысла практиче скому назначению вещи было правилом, которому следовали народные мастера.
Искусство декоративного ваяния коснулось башкирской деревянной утвари несколько своеобразно. Традиционный набор столовой посуды у башкир, как вообще у кочевников, был предельно экономичным. Ос новное место в нем занимали различных размеров дельнодолбленые ча ши. В них подавали мясное угощение, выносили кумыс, хмельную бузу .или медовку; в небольших деревянных пиалах выставляли мед, масло и сладости к чаю. Силуэт чаш и их конструктивные особенности (форма стенок, устройство поддона, рисунок ручки и пр.) могли лишь отчасти воплотить богатство фантазии народных художников. Глубина их талан та проявилась в декорировании посуды иных форм. Так появились и ста ли атрибутом скотоводческого быта своеобразные кумысные комплек т ы — долбленые резные бочонки (тәпән) для выноса напитка гостям и деревянные ковши (ижау) для разливания его по чашам. В узкий круг резной посуды были включены также батманы — сосуды для сбора и хранения меда диких пчел и кадочки для медовки (көрәгә).
127
нальное соотношение основных измерений предмета — диаметра и вы соты, четкая пластика, скупость декоративных средств, избирательность юрнаментальных мотивов и внутренняя логика в их размещении на по верхности изделия. Подчинение художественного замысла практиче скому назначению вещи было правилом, которому следовали народные мастера.
Искусство декоративного ваяния коснулось башкирской деревянной утвари несколько своеобразно. Традиционный набор столовой посуды у башкир, как вообще у кочевников, был предельно экономичным. Ос новное место в нем занимали различных размеров дельнодолбленые ча ши. В них подавали мясное угощение, выносили кумыс, хмельную бузу .или медовку; в небольших деревянных пиалах выставляли мед, масло и сладости к чаю. Силуэт чаш и их конструктивные особенности (форма стенок, устройство поддона, рисунок ручки и пр.) могли лишь отчасти воплотить богатство фантазии народных художников. Глубина их талан та проявилась в декорировании посуды иных форм. Так появились и ста ли атрибутом скотоводческого быта своеобразные кумысные комплек т ы — долбленые резные бочонки (тәпән) для выноса напитка гостям и деревянные ковши (ижау) для разливания его по чашам. В узкий круг резной посуды были включены также батманы — сосуды для сбора и хранения меда диких пчел и кадочки для медовки (көрәгә).
127
