Хараусы кроют в себе некую загадку в истории искусства башкир, даже более — в истории самого народа. По технике исполнения и орна менту эти вышивки нельзя считать исконно тюркскими, хотя среди не которых тюркских народов, например, чувашей, каракалпаков, отчасти мишарей,, аналогичные вышивки имеются. Большинство тюркских на родов не знало ни самих хараусов, ни вышивки, связанной с ними, в то время как среди финноугорских народов Поволжья и Приуралья эта вышивка имела широкое распространение. Отсюда следует, что суще ствование у башкир такой вышивки можно объяснить или влиянием финноугорских народов или участием каких-то племен финноугорского происхождения в формировании башкирского народа и его культуры. И то и другое могло иметь место лишь в глубокой древности, ибо харау сы имеют длительную историю развития на башкирской почве. Обнару живая определенное сходство с искусством обских угров, марийцев, мордвы, а из тюркских народов — чувашей и каракалпаков, вышивки на башкирских хараусах отличаются в то же время заметным своеобра зием. Своеобразие это могло сложиться лишь в результате долгой эво люции в условиях самостоятельного развития. С другой стороны, те груп пы башкир, среди которых бытовали хараусы в начале XX столетия — население восточных районов БАССР и Челябинско-Курганского За уралья, — по крайней мере на протяжении последних четырех—пяти ве ков, не имели постоянных и непосредственных контактов с финскими на родами Поволжья и чувашами. Определенные контакты в эти столетия могли иметь место с обскими уграми, но степень близости башкирских хараусов и хантыйских вышивок не позволяет одно выводить из другого. Остается поддержать уже выдвинутую в научной литературе идею о том, что предки восточных башкир когда-то в более отдаленные времена близко соприкасались с предками современных чувашей; мишарей, той или иной части финноугорских народов Поволжья и Урала. Для этого они должны были иметь, естественно, иную картину расселения, чем сей час; следовательно, эти контакты могли происходить до формирования современной территории и современного этнического состава башкир. К зоне соприкосновения этих народов, вероятно, примыкали, хотя бы частично, и предки каракалпакского народа.
Близки к хараусам по особенностям вышивки головные полотенца (таҫтар). Они та^же давно вышли из обихода, и на рубеже XIX—XX вв. редкие из пожилых башкирских женщин надевали этот своеобразный убор несомненно древнего происхождения. Концовки тастаров, которые почти всегда изготовлялись из тонкого домотканого холста, расшивались геометризованнЫм узором из шерсти и шелка. Техника шитья — счетная гладь, роспись, крест. В музеях Ленинграда и Уфы имеются многочис ленные коллекции образцов вышивки на тастарах. По художественно эстетическим достоинствам орнамента и безупречной технике исполне ния большинство из этих вышивок может выдержать сравнение с луч шими произведениями декоративно-прикладного искусства.
110
Близки к хараусам по особенностям вышивки головные полотенца (таҫтар). Они та^же давно вышли из обихода, и на рубеже XIX—XX вв. редкие из пожилых башкирских женщин надевали этот своеобразный убор несомненно древнего происхождения. Концовки тастаров, которые почти всегда изготовлялись из тонкого домотканого холста, расшивались геометризованнЫм узором из шерсти и шелка. Техника шитья — счетная гладь, роспись, крест. В музеях Ленинграда и Уфы имеются многочис ленные коллекции образцов вышивки на тастарах. По художественно эстетическим достоинствам орнамента и безупречной технике исполне ния большинство из этих вышивок может выдержать сравнение с луч шими произведениями декоративно-прикладного искусства.
110
