нительство на курае и имеются мастера узляу — преобладает и «курай- ная» манера пения среди мужчин. Об этом говорят записи, сделанные от певцов и , кураистов Баймакского, Зианчуринского, Хайбуллинскогө и других районов.
Преемственность в сочетании с творческим началом, присущим та лантливым носителям башкирского музыкального фольклора, сказыва ется в том, что наряду с вариативностью сюжетов и песенных мелодий довольно широко бытуют циклы песен и сказаний, объединенные или общностью тематики или жанровыми признаками. Вариативное бытова ние произведений народного творчества — одно из убедительных свиде тельств преемственности художественных традиций и одновременно их обновления. Наличие же в музыкальном фольклоре тематических цик лов говорит о большой творческой одаренности башкирского народа, обогащающего свой художественный репертуар новыми произведения ми, которые соотносятся с уже бытующими не как их варианты, а как самостоятельные художественные явления.
Вообще следует отметить характерный признак башкирского музы кально-поэтического фольклора — тяготение к принципу циклизации. Принцип этот проявляется по-разному. Во-первых, по традиции, идущей еще от времени расцвета у башкир жанра эпических сказаний, испол нение песни или инструментальной мелодии предваряется рассказом ле генды, в которой указывается место создания песни, обстоятельства ее возникновения, присутствуют подробности, конкретизирующие содержа ние. Таким образом, легенда неразрывно связана с песней и составляет с нею своеобразный цикл.
Во-вторых, существуют группы песен, посвященные одной теме, од ному явлению, одной личности и объединенные общими музыкально- стилевыми признаками. Каждую из таких групп можно считать песенг ным циклом.
В богатом и разнообразном жанре лирических песен имеется об ширный цикл, посвященный ручьям, рекам, и в центре его как сердце- вина — песни об Агидели. В самостоятельный цикл группируются песни, посвященные горам и урочищам Урала. Их объединяет не только общность темы, но и мелодико-интонационное единство, элементы му зыкальной изобразительности, поразившие в свое время С. Г. Рыбако ва 14. Среди исторических песен о народных героях и борцах за свободу выделяется цикл о Салавате Юлаеве, живущий в народной памяти ин тенсивной жизнью и пополняющийся новыми образцами. Большую цик лическую группу составляют песни на пастушеско-охотничьи темы, а внутри нее песни о коне образуют в свою очередь самостоятельный цикл.
Хочется заметить, что при тематической классификации башкирских народных песен исследователи обычно обходят вопрос о трудовых пес нях. Например, не выделены трудовые песни в наиболее крупном изда 14 С. Г. Р ы б а к о в. Указ. соч., стр. 117.
11
Преемственность в сочетании с творческим началом, присущим та лантливым носителям башкирского музыкального фольклора, сказыва ется в том, что наряду с вариативностью сюжетов и песенных мелодий довольно широко бытуют циклы песен и сказаний, объединенные или общностью тематики или жанровыми признаками. Вариативное бытова ние произведений народного творчества — одно из убедительных свиде тельств преемственности художественных традиций и одновременно их обновления. Наличие же в музыкальном фольклоре тематических цик лов говорит о большой творческой одаренности башкирского народа, обогащающего свой художественный репертуар новыми произведения ми, которые соотносятся с уже бытующими не как их варианты, а как самостоятельные художественные явления.
Вообще следует отметить характерный признак башкирского музы кально-поэтического фольклора — тяготение к принципу циклизации. Принцип этот проявляется по-разному. Во-первых, по традиции, идущей еще от времени расцвета у башкир жанра эпических сказаний, испол нение песни или инструментальной мелодии предваряется рассказом ле генды, в которой указывается место создания песни, обстоятельства ее возникновения, присутствуют подробности, конкретизирующие содержа ние. Таким образом, легенда неразрывно связана с песней и составляет с нею своеобразный цикл.
Во-вторых, существуют группы песен, посвященные одной теме, од ному явлению, одной личности и объединенные общими музыкально- стилевыми признаками. Каждую из таких групп можно считать песенг ным циклом.
В богатом и разнообразном жанре лирических песен имеется об ширный цикл, посвященный ручьям, рекам, и в центре его как сердце- вина — песни об Агидели. В самостоятельный цикл группируются песни, посвященные горам и урочищам Урала. Их объединяет не только общность темы, но и мелодико-интонационное единство, элементы му зыкальной изобразительности, поразившие в свое время С. Г. Рыбако ва 14. Среди исторических песен о народных героях и борцах за свободу выделяется цикл о Салавате Юлаеве, живущий в народной памяти ин тенсивной жизнью и пополняющийся новыми образцами. Большую цик лическую группу составляют песни на пастушеско-охотничьи темы, а внутри нее песни о коне образуют в свою очередь самостоятельный цикл.
Хочется заметить, что при тематической классификации башкирских народных песен исследователи обычно обходят вопрос о трудовых пес нях. Например, не выделены трудовые песни в наиболее крупном изда 14 С. Г. Р ы б а к о в. Указ. соч., стр. 117.
11
