растительного орнамента, обрамленных сверху и снизу узкой полоской- мелкого линейного узора. Иногда вышивка на полотенце имеет рису нок крупного плана — один растительно-цветочный мотив, заполняющий всю концовку полотнища. Обычно это — фрагмент орнамента подзоров,, больших занавесей или женских платьев.
Общая композиция башкирских тамбурных вышивок на многих из делиях построена по принципу зеркальной симметрии. Но соответствую щие элементы узоров — листья, цветы, плоды, веточки, повторяя друг друга в общих очертаниях, различаются в деталях рисунка и, особенно, в расцветке. Эта- частичная асимметрия — и графическая, и цветовая,— наблюдаемая, кстати, и в кускарной вышивке, заметно оживляет спо койный и несколько статичный орнамент тамбурной вышивки.
Тамбурная вышивка ярче, декоративнее кускарной; в ней больше- красок, света и тени. Фон обычно красный, черный, синий, реже — бе лый. В узорах и здесь цвета использованы в своих основных тонах, они контрастны фону и чередуются между собой также по контрасту.
Характеру растительного орнамента тамбурного шва соответствуют и названия узоров: цветок, листья, стебель, корень, листок ивы, осино вый лист, листок клена, листок дуба, молодые листья, почки, перец,, яблоко, цветок сараны и т. д. Наряду с растительными бытуют термины несколько иного рода, но также связанные с предметами окружающего1 мира: капли, гнездышко, крючок, ожерелье. Полоса узора с волнистой линией так и называется — «извилистая» (дуғай), орнамент из колоколь чиков и кисточек— «кисти» (суҡ), а линейный узор с завитками и пет лями — «шея верблюда» (дөйә муйыны). Древняя символика орнамен та давно,забыта; создавая те .или иные мотивы, народные художники прежде всего преследуют задачу художественного оформления предмета. К тому же из множества бытующих среди башкир названий узоров и их элементов, часть которых приведена выше, подавляющее большин ство является результатом позднего осмысления орнамента и появилось как следствие внешних ассоциаций.
Шитье тамбуром возникло, как отмечено, в глубокой древности. Только этим можно объяснить его широкую распространенность среди тюркских народов нашей страны. Крупный исследователь этнографии татар Н. И. Воробьев в свое время назвал тамбур «национальным спо собом вышивания тюркских народностей». В то же время современную' тамбурную вышивку башкир нельзя рассматривать как прямое наследие от древних предков. На протяжении многих столетий она развивалась, обогащаясь новыми мотивами, новыми приемами компановки узоров и их цветового оформления. Происходили изменения и в технике испол нения вышивки. С возникновением новых орнаментальных форм старые не исчезали бесследно; они или продолжали существовать, несколько видоизменяясь, параллельно с новыми, или органически вливались в но вую орнаментику как ее составной элемент. Это дает возможность выде- 105
Общая композиция башкирских тамбурных вышивок на многих из делиях построена по принципу зеркальной симметрии. Но соответствую щие элементы узоров — листья, цветы, плоды, веточки, повторяя друг друга в общих очертаниях, различаются в деталях рисунка и, особенно, в расцветке. Эта- частичная асимметрия — и графическая, и цветовая,— наблюдаемая, кстати, и в кускарной вышивке, заметно оживляет спо койный и несколько статичный орнамент тамбурной вышивки.
Тамбурная вышивка ярче, декоративнее кускарной; в ней больше- красок, света и тени. Фон обычно красный, черный, синий, реже — бе лый. В узорах и здесь цвета использованы в своих основных тонах, они контрастны фону и чередуются между собой также по контрасту.
Характеру растительного орнамента тамбурного шва соответствуют и названия узоров: цветок, листья, стебель, корень, листок ивы, осино вый лист, листок клена, листок дуба, молодые листья, почки, перец,, яблоко, цветок сараны и т. д. Наряду с растительными бытуют термины несколько иного рода, но также связанные с предметами окружающего1 мира: капли, гнездышко, крючок, ожерелье. Полоса узора с волнистой линией так и называется — «извилистая» (дуғай), орнамент из колоколь чиков и кисточек— «кисти» (суҡ), а линейный узор с завитками и пет лями — «шея верблюда» (дөйә муйыны). Древняя символика орнамен та давно,забыта; создавая те .или иные мотивы, народные художники прежде всего преследуют задачу художественного оформления предмета. К тому же из множества бытующих среди башкир названий узоров и их элементов, часть которых приведена выше, подавляющее большин ство является результатом позднего осмысления орнамента и появилось как следствие внешних ассоциаций.
Шитье тамбуром возникло, как отмечено, в глубокой древности. Только этим можно объяснить его широкую распространенность среди тюркских народов нашей страны. Крупный исследователь этнографии татар Н. И. Воробьев в свое время назвал тамбур «национальным спо собом вышивания тюркских народностей». В то же время современную' тамбурную вышивку башкир нельзя рассматривать как прямое наследие от древних предков. На протяжении многих столетий она развивалась, обогащаясь новыми мотивами, новыми приемами компановки узоров и их цветового оформления. Происходили изменения и в технике испол нения вышивки. С возникновением новых орнаментальных форм старые не исчезали бесследно; они или продолжали существовать, несколько видоизменяясь, параллельно с новыми, или органически вливались в но вую орнаментику как ее составной элемент. Это дает возможность выде- 105
