Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 88.

ИДЕОЛОГИЯ ПОСЛЕ «КОНЦА ИДЕОЛОГИИ» 89 живущие в своем уединенном виртуальном мире, не только не отрицают внешней реальности и не отмахиваются от нее, но и активно постоянно на нее ссылаются. Как недавно выразился Билл Гейтс: «Какое значение имеют компьютеры, когда миллионы людей продолжают умирать от дизентерии, которая легко поддается лечению?»58 Но и противоположная кантовская установка на обдуманное подчинение (3) примиряет прожженных правых циников, левых теоретиков и даже экзотических «либеральных коммунистов» (определяемых Жижеком как «высокопоставленные руководители, переболевшие духом борьбы, или, иначе говоря, контркультурные гики, получившие в свое распоряжение крупные корпорации»59). Общие для этих политических лагерей рецепты «социальной ответственности», «сотрудничества», «терпимости», «благотворительности» и т. п. – всё это только немного смягчает болевое действие системы и увеличивает ее жизненные ресурсы. Вспоминая детскую игру с нарисованными клеточками и передвигаемыми фишками, можно представить дальнейшее развитие событий в двух вариантах. Во-первых, многократный пропуск жизненного хода возвращает субъекта на исходную позицию – «не понимать, не действовать». Так и бывает с разочаровавшимися нонконформистами, критический запал которых растрачивается. Теперь их ожидает семья, работа, ипотека – словом, «нормальная жизнь». Похожее происходит и с анархистами, дрейфующими к правой политической платформе или вообще к универсальному диффузному цинизму. Так или иначе, обе крайности совпадают в сентенции о том, что инакомыслие и протест – это издержки молодости. Умудренным и взрослым людям глупостями заниматься некогда – вот волшебная формула самоуспокоения. Так выглядит пародия на гегелевскую диалектику, в которой тезис и антитезис ведут к регрессу. Такова «житейская мудрость» – продукт интеллектуального выгорания, отказа действовать и 58 Жижек С. О насилии. С. 9. 59 Там же. С. 18.
Закрыть