Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 82.

ИДЕОЛОГИЯ ПОСЛЕ «КОНЦА ИДЕОЛОГИИ» 83 вариантами решения проблемы, а выбор «не выбирать» – это лишь иллюзорная свобода от политики. Диалектика обмана (со стороны профессионалов) и самообмана (для обывателя, отчужденного от знания и действия) создает странную ситуацию тотального отрицания очевидности. Ресурсы и мощности идеологии ни на минуту не прекращали своей работы – в том числе, в редкие моменты разрядки международной напряженности, примирения конкурирующих систем, крушения европейского социализма, торжества мировой демократии и т. п. С появлением социальных сетей и других форм электронного распространения информации воспроизводство идеологического контента продолжается в геометрической прогрессии. Но коллективная вера в то, что мы живем в постидеологическом обществе, неискоренима. Инстанции власти дистанцируются от якобы объективных экономических или социокультурных процессов – так что денежная или культурная инфляция, финансовые или политические кризисы возникают «сами собой». Бодрийяр так объясняет эту уловку: Все превращается в свое противоположное выражение для того, чтобы выжить в своей вычеркнутой форме. Все власти, все институты говорят о самих себе посредством отрицания ради попытки посредством симуляции смерти избежать своей реальной агонии. Власть может изобразить свое собственное убийство, чтобы найти просвет существования и легитимности.50 «Конец истории» в трактовке Бодрийяра – не прекращение социальных изменений, а санкционированное властью стремление обессмыслить, «подморозить» историю. «Конец идеологии» – попытка правящих классов обезопасить свою власть, вывести ее механизмы из поля зрения гражданского общества. Пользуясь лакановской формулой, можно сказать, что диагноз смерти идеологии есть в то же самое время ее симптом. В некоторых случаях диагноз – это проекция врача. В другой 50 Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. С. 40.
Закрыть