Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 77.

ЭГОИСТИЧНЫЙ МЕМ ИДЕОЛОГИИ труду понимания такое же, как и к труду вообще – всякой самостоятельной работе оно предпочитает потребление готового (например, загугливание вместо знания). По Гегелю, «несчастное» (христианское) сознание порождено трагическим дуализмом имманентного и трансцендентного, субъекта и объекта, внутреннего и внешнего, относительного и абсолютного: Несчастье возникает тогда, когда разум осознает сам себя как трансцендентальный разум, как сознание без содержания, как постоянное изменение от одной идеи к другой, как «Я», которое противопоставляется «не-Я», как переход от бытия к небытию и от небытия к бытию.45 В мире как гипермаркете категории «трансцендентное», «абсолютное», «трагическое» вместе с референциями исчезают («агония сильных референтов»46, как определяет это Бодрийяр). Потребительская имаженерия не способна представить себе нечто технически или экономически не воспроизводимое. В товарно-денежной рациональности «счастье» – это тоже предмет или уровень материального благополучия (как в поговорке о том, сколько денег нужно для счастья). Цинический рассудок закономерно приходит на смену разуму романтическому, религиозному, философскому, мифологическому – всем традиционным способам видеть и разрешать мировые противоречия. Но для счастливого потребительского сознания само небытие не кажется непреодолимым и трагичным – достаточно вспомнить историю 101-летнего Дэвида Рокфеллера, получившего с 1976 по 2016 годы семь новых сердец в результате серии трансплантаций. Как заголовок для левой прессы звучит смертельный диагноз мультимиллиардера – «хроническая сердечная недостаточность». 45 Валь Ж. Несчастное сознание в философии Гегеля. СПб.: Изд-во «Владимир Даль», 2006. С. 234. 46 Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. С. 63.
Закрыть