Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 76.

ОПРАВДАНИЯ ЦИНИЧЕСКОГО РАЗУМА 77 Но процедура регулярной имитации выборов или отчетности представителей партии власти была бы намного труднее в ситуации ослабления универсального диффузного цинизма. В момент, когда имеющие избирательные права граждане действительно желают знать и действовать, одних только политических симуляций оказывается недостаточно. Возвращаясь, к диалектическому квадрату знания и незнания, определю застревание в ловушках цинического разума как главную трудность в анализе идеологии и в практическом отношении к политическим событиям. Мне кажется, что цинизм базируется на нескольких психологических стереотипах, которые неизменны как связка «вера–надежда–любовь»: 1) Вера в неизменность социального порядка и бесполезность перемен (так было и будет всегда). 2) Представление о негативной природе власти (власть портит и развращает человека). 3) Надежда на то, что, играя по общим правилам, можно получить свою долю успеха и благополучия (хочешь жить – умей вертеться). 4) Душевная лень и стихийный агностицизм (в том, что происходит в мире, вообще нельзя разобраться). Все эти убеждения иррациональны и трудносовместимы. Понятно, что продуманный агностицизм не должен приводить ни к положительным, ни к отрицательным утверждениям: если реальность непознаваема, то на этом просто ставим точку. 2-й пункт не стыкуется с 3-м, как участие в коллективном разбое не соотносится с позитивной самооценкой. 1-й стереотип годится для тех, кто не учил в школе историю или органически не умеет дифференцировать окружающие явления и процессы. Но критика нечистого цинического разума, застрявшего в идеологии, малоэффективна. Обыгрывая знаменитое гегелевское определение, можно сказать, что это определенно «счастливое сознание». Ему неведомы противоречия, поскольку картина мира здесь изначально однородна. Отношение цинического сознания к
Закрыть