Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 66.

ИСТИНА СИМУЛЯКРА, СИМУЛЯКР ИСТИНЫ 67 Рекомендую уже известные методы: наводящие «сократические» вопросы, интеллектуальные провокации, диалектическое переворачивание задачи, перевод абстрактной проблемы в конкретную форму. Сложнее с сопротивлением знанию и фетишистским полузнанием. Слотердайковский универсальный диффузный цинизм может в равной степени опираться и на квазизнание (2) и на нежелание знать (3). Отсюда же берет начало представление о постидеологическом обществе, в котором либо нет достойных нашей веры истин, либо они слишком хорошо спрятаны. Здесь мы возвращаемся к бодрийяровской дилемме симулякра истины и истины симулякра («скрытой истины» и «истины, скрывающей, что ее нет»36). В «Возвышенном объекте идеологии» Жижека цинический разум определяется как более фундаментальная и уплотненная форма господствующей идеологии: Если пользоваться классическим пониманием идеологии, относящим иллюзию исключительно к сфере «знания», то современное общество выглядит как постидеологическое: преобладает идеология цинизма; люди больше не верят в идеологические «истины»; они не воспринимают идеологические утверждения всерьез. Однако фундаментальный уровень идеологии – это не тот уровень, на котором действительное положение вещей предстает в иллюзорном виде, а уровень (бессознательного) фантазма, структурирующего саму социальную действительность. А на этом уровне наше общество вовсе не является постидеологическим. Циничная отстраненность – лишь один из многих способов закрывать глаза на упорядочивающую силу идеологического фантазма: даже если мы ни к чему не относимся серьезно, даже если мы соблюдаем ироническую дистанцию – всё равно мы находимся под властью этого фантазма.37 Механизмов самообмана и самовнушения, заставляющих нас принять статус-кво и покончить с неприятными вопросами, 36 Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции. С. 5. 37 Жижек С. Возвышенный объект идеологии. С. 39
Закрыть