Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 38.

ИДЕОЛОГИЯ В НАШИХ КАРМАНАХ 39 Из этого несовпадения истинного стимула поступка и его объяснения возник психоанализ. Желание потребителя – такой же «зонтик в углу». В «Любви к трем цукербринам» Пелевина эта проблема формулируется как парадокс контекстной рекламы: откуда ей известно, что нам нужно, и можно ли сказать, что система читает наши мысли? – Черта с два! Ей не надо ничего читать. Мы думаем мысли, в которые вставляют рекламу, потому что нас заставляют их думать. (…) Системе незачем читать мысли. Ей гораздо проще прокачать через твою голову мысль, которую ты принимаешь за свою, – а потом, как бы в ответ на нее, прокачать рекламу, удивляющую своей уместностью17 Желание, в которое контрабандой вмонтирована реклама – вот трудноразрешимая дилемма «своего» и «чужого» кармана. Режиссер Терри Гилльям вспоминает, как однажды он озадачился таким вопросом: Когда мне было двадцать с хвостиком, я осознал, что телевидение берет верх над моим сознанием. Я шел по калифорнийскому берегу океана, солнце садилось за горизонт, расцвечивая небо, чайки оставляли на песке загадочные следы, а навстречу мне шла прелестная девушка. И я спросил себя: «Я получаю удовольствие от этого потому, что это прекрасно, или потому, что мне промыли мозги телерекламой?» Отсутствие ответа на этот вопрос стало одной из причин, по которой я покинул Америку и поселился в Англии.18 Можно развернуть эту проблему в плоскость новых идеологических технологий – тогда мы обнаружим, что методики мошенничества с нашими мыслями и желаниями перешли в режим тонкой ручной работы. Идеологический хэнд-мейд превращает эксплуатацию в обслуживание, реципиента – в клиента, манипулятора – в доброжелательного консультанта. Вот несколько наглядных примеров виртуозной работы современной идеологии в качестве интеллигентной услуги. В 17 Пелевин В. Любовь к трем цукербринам. М.: Эксмо, 2014. С 318–319. 18 Гиллиам Т. Интервью: Беседы с И. Кристи. СПб.: «Азбука-классика», 2010. С. 427.
Закрыть