Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 246.

ГОСТИ ИЗ БУДУЩЕГО 247 Ключевой вопрос здесь снова – вопрос наших собственных, не извращенных идеологией, желаний. Нужно просто спросить себя: хочу ли я завтра жить в «пустыне реальности», как расплате за сегодняшнюю капиталистическую гонку за сверхприбылью? При этом прогнозы на развитие оптимизированного, «социально ответственного» капитализма «с человеческим лицом» тоже уверенности в новом дне не вызывают. Голливудский футурошок нужно мыслить с помощью концепта единящего времени. Страх завтрашней катастрофы – проекция современного состояния, результат натяжения нити времен. Поскольку диагноз, поставленный другому – это собственный симптом, постольку футурофобия всегда предметна: глобальный экологический кризис, овеществление человека, дегуманизация общества и другие проблемы нашего настоящего. Например, страх перед восстанием машин и угрозой искусственного интеллекта – проекция тревоги, вызванной сегодняшней механизацией человеческой жизни, реификацией и дигитализацией повседневности. По-настоящему пугает не мыслящий или чувствующий робот, но сведенные к технике (техникам ухаживания, дружбы, секса, карьерного роста и т.п.) человеческие отношения. Страшна не кубрикианская «машина судного дня», но аппаратность и подчиненность человеческого поведения – чудовищно опасен политик или военный, который, не размышляя, нажмет на красную кнопку самоуничтожения цивилизации. То же относится к историям про враждебных пришельцев, выжимающих ресурсы из целой планеты – что напоминает действия цивилизаторов-колониалистов, вахтовиков-чиновников или транснациональных корпораций. Словом, вряд ли можно найти действительно инородные асинхронные объекты фантастических фильмов ужасов. Будущее воспринимается через призму сегодняшнего страха и современных проблем – таков генезис основополагающих сюжетов. В этой связи можно усомниться насчет прогностической функции фантастики, ее способности «заглядывать в будущее». На деле
Закрыть