Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 240.

ГОСТИ ИЗ БУДУЩЕГО 241 сослаться на феномен реставраций – грандиозных откатов исторического движения). Сегодня мы все можем участвовать в опытах изменения прошлого времени – например, ВКонтакте позволяет править уже отосланные и полученные абонентом сообщения. Так мы можем брать свои слова обратно, стирать написанное пером, разрывать темпоральную линеарность. Фантастические допущения о порталах или машинах времени, истории о путешествиях сквозь эпохи – это элементарные описания культурных хронотопов. Здесь вполне возможна встреча человека с двойником из прошлого: сегодня, когда наша жизнь оцифрована и запротоколирована начиная с момента рождения и до самой смерти, достаточно просто «перемотать пленку». Здесь, при известной сноровке и желании, мы легко можем переписывать историю. Собственно, без всяких дигитальных технологий, на это способен механизм человеческой памяти, изменяющий в нашу пользу логику и характер минувших событий. Итак, примем, как рабочую гипотезу, модель единого или единящего времени, в котором (как у Августина) есть «настоящее прошлое», «настоящее настоящее» и «настоящее будущее». Или, можно еще сказать, прошлое и будущее суть квантовые эффекты со-временности. Только в такой модели возможны любые перемещения во времени, изменения хода времени, коридоры, ловушки и порталы времени… Как в таком случае мы реально попадаем в прошедший или в еще не наступивший момент? Судя по произведениям кинофантастики – через смех или страх. Большинство кинематографических реконструкций представляют прошлое в зеркале постмодернистской иронии. Например, визитеры из Средневековья в трилогии «Пришельцы» (Les visiteurs, 1993–2016) попадают в череду бесконечных комических ситуаций, где нелепым современному зрителю представляется всё – одежда, внешность, ритуалы, образ жизни далеких предков. Впрочем, серьезные пеплумы изображают исторические события или персоны в еще более глупом виде. Нелепица без юмора особенно
Закрыть