Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 24.

НЕ ВЛЮБЛЯЙТЕСЬ ВО ВЛАСТЬ! 25 социально-символического обмена), тогда как осознание происходящего пробуксовывает или деградирует. Между тем, динамика разгоняющихся информационных потоков требует корректного считывания и раскодирования усилиями множества гуманитарных операторов, объясняющих смыслы и функции вещей и знаков. Это напоминает прогрессию потребительских товаров и услуг, обгоняющую умственные способности обывателя и делающую обязательной фигуру посредника-консультанта – без него разобраться в качествах продуктов просто невозможно. Манипулировать доверием покупателя стало проще, поскольку разговор в торговом зале переведен в область «профессиональной» консультации. В диалектике предложения и спроса появились новые возможности – теперь наши «потребности» производятся машиной социальной инженерии. Фабрика желаний, конвейер грез, комбинат потребностей эксплуатируют коллективное воображение. В «универсуме воспроизводящих желающих машин»8 все мы к чему-то подключены, куда-то вечно опаздываем, чего-то нам хронически не хватает. Но конкретизировать это «что-то» самостоятельно мы не в состоянии – только с помощью благожелательных консультантов и всезнающих блогеров. В противовес циничному использованию нашего мышления втемную, в качестве приемника внешней закодированной информации, критическая теория должна раскодировать и дезавуировать символические потоки. Критик доминирующей идеологии – это антипродавец и антиконсультант, мотивирующий на отказ от разорительной покупки, особенно, если это покупка с политической нагрузкой. Частным выражением такой критической позиции будет расколдовывающий анализ ряда явлений – как в «Мифологиях» Ролана Барта, деконструирующих набор буржуазных фетишей (от 8 Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения. С. 18.
Закрыть