Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 239.

ЭГОИСТИЧНЫЙ МЕМ ИДЕОЛОГИИ помощью универсальной логики метанарративов (в которых постмодерн совершенно не случайно видит главные для себя угрозы). Герои фильма «Назад в будущее» практически редактировали время, обращали вспять «неправильный» 1955-й или 1985-й. Выросшие на сериале зрители умозрительно отыгрывали ситуацию с альтернативным 2015-м. Авторы различных текстов или даже комиксов, приуроченных к юбилею Маркса, тоже отвергают абстракцию единственной и незаменимой современности. Так работает квантовая диалектика события, которое лучше в хайдеггеровском духе обозначать как Со-бытие – со-вместное и со-временное человеческое бытие, где любое изменение поля настоящего синхронно переписывает модусы прошлого и будущего времени. Известно, например, что школьные учебники не столько комментируют, сколько создают и форматируют историю – объект коллективного сознания. Контроль над прошлым и символическое присвоение будущего – главная цель идеологии, накладывающей лапу на все формы коллективных представлений и желаний. Таким образом, в историческом Со-бытии действует хайдегге- ровский принцип единящего времени. Абстрактной триаде отчужденных друг от друга фантомов прошлого, настоящего и будущего нужно противопоставить конкретное единство времен («дней связующая нить»). В «Бытии и времени» есть полный инструментарий для понимания феномена единящего, горизонтообразующего времени, в котором будущее неразрывно связано с настоящим через «настающее» время: Будущее» значит тут не некое теперь, которое, еще не став «действительным», лишь когда-то будет быть, но наступление, в каком присутствие в его самой своей способности быть. 156 Речь идет, разумеется, о человеческом или социокультурном времени, вполне доступном для перемещений по его осям – что характерно для жизни текста и истории культуры (достаточно 156 Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997. С. 325.
Закрыть