Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 227.

ЭГОИСТИЧНЫЙ МЕМ ИДЕОЛОГИИ Вместо маскировочной эквивалентности товарного фетишизма общественным отношениям Бодрийяр предпочитает говорить о глубинной логике «абстрактного общественного труда», образующей абстрактную систему потребностей.150 Привычным бинарным оппозициям базиса и надстройки, эксплуатации и отчуждения, экономики и политики Бодрийяр противопоставляет представление о целостной природе господствующей идеологии: Итак, идеология не располагается ни на той стороне, ни на другой. Она является той единственной формой, которая проходит через все поля социального производства. Она является включением любого производства (материального или знакового) в один и тот же процесс абстрагирования, редукции, процесс всеобщей эквивалентности и эксплуатации.151 Социальная инженерия нашего времени давно не сводится к манипуляции ложными потребностями, к грубому включению субъекта в господствующую иллюзию. Неверным является идеалистическое разделение на внешний отчуждающий мир (где властвует идеологический большой Другой) и страдающий от принуждения и манипуляций внутренний мир человека. Внимательный (само)анализ интимного пространства субъекта покажет, что идеология производится не снаружи и не внутри, а синхронно генезису этой самой «субъективности» или «индивидуальности». Как бы сказал Фуко, сегодня индивид – это главный продукт системы власти, это молекула властных отношений. Индивид сам выполняет функцию идеологического мема, перенося и формируя схемы социальных взаимодействий как собственные жизненные правила. В фильме Карпентера «Они живут» идеология выступала в классической роли мозгового паразита. Ее циркулярные хэштеги («подчиняйся», «потребляй!» «смотри телевизор») вписывались в сферу знания как невидимые для глаза, но улавливаемые бессознательно императивы. В идеологии фасцизма другая логика: предлагая нам потреблять товары и подчиняться моде, 150 Там же. С. 140. 151 Там же. С. 158–159.
Закрыть