Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 208.

КАПИТАЛИЗМ КАК КИНОПЕРСОНАЖ 209 работы и быта – это признаки некрофильского разложения и гниения. Понятно, почему Пэкер так желает прорваться к травматическому Реальному – даже через боль и смерть. Эта разрушительная жажда реальных ощущений, не искаженных защитными экранами общества дигитального потребления, – очень современный психологический симптом, время от времени превращающий скучающих буржуа в одержимых опасными фантазиями экстремальщиков. Все бесцельные приключения Пэкера в «Космополисе» подчинены поиску травматического ядра Реального в отчуждающих и экранирующих структурах социальной реальности. Проблема Пэкера в том, что вместо собственно Реального он встречает лишь Воображаемое Реальное или Символическое Реальное. Или в кантовской диспозиции – не вещи-в-себе, а явления, проекции нашей фантазии на Реальное. Сентенции о том, что конец света проще представить себе, чем конец капитализма, «Космополис» противопоставляет картину внутренней деградации капитала. Финальный поединок раба и господина (длинная сцена объяснения-дуэли между Пэкером и Шитсом) переходит в чтение обвинительного акта: Ты должен умереть, из-за твоих мыслей и поступков. Из-за твоего дома и тех денег, которые ты за него заплатил. Из-за твоих ежедневных осмотров у врача. Только за это ты уже заслуживаешь смерти. Осмотр у врача каждый день. Из-за того, сколько у тебя было и сколько ты потерял. Из-за лимузина, портящего тот воздух, который необходим людям в Бангладеше. Только из-за этого ты уже заслуживаешь смерти.141 Но офисный пролетарий Шитс – не единственный могильщик капитализма. Интегральной метафорой «Космополиса» становятся крысы – и те, что первыми бегут с корабля, и те, что переносят смертельную болезнь. Чума капитализма – это, помимо прочего, перепроизводство денег: «Я как-то стихотворение читал, там крыса становится единицей валюты».142 Аналогия самая прямая: 141 Делилло Д. Космополис. С. 198. 142 Там же. С. 68.
Закрыть