Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 188.

РЕАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ 189 В советском вестерне «Свой среди чужих, чужой среди своих» (СССР, 1974, режиссер Никита Михалков) эта позиция объясняется предельно просто, в стиле марксизм для «чайников», за одну минуту: – Ты зачем меня спасал? Я тонул... Себе золота не брал. – Себе, себе... только и знаешь «себе» да «за что». Эх, темный ты человек. Бая собакой называешь, а сам баем хочешь стать. Наберешь батраков, будешь их нагайкой лупить. Будешь? Это, брат, марксизм, от него никуда не денешься... наука. Мне представляется, что нет ничего более важного в альтернативных капитализму и фашизму идеях, чем этот вопрос. Или мы принимаем человека за слегка социализированное животное, природный эгоизм которого можно лишь направлять и контролировать, или мы мыслим будущее человека проективно, предполагая, что институт эксплуатации рано или поздно отомрет. Фундаментальным классовый антагонизм делает не «природа», но системный социал-дарвинизм капитализма. Удивительно, что при всей вере в научно-технический прогресс, буржуа отказывает в возможности изменений главному субъекту истории – человеку. Судя по горизонтам будущего в кинофантастике, и через тысячу лет нас ждет всё та же рыночная конкуренция, борьба за власть и ресурсы… Но пока мы смотрим на завтрашнее и настоящее через «слепое пятно» идеологии, другие картины непредставимы. Пропустите в капиталистический фильтр любое позитивное явление, например, новые формы социальных взаимодействий в сети: пользователи бескорыстно делятся информацией и вещами, помогают с путешествиями в другие города, собирают средства на благотворительность. Внутри координатной сетки капитализма это реквалифицируется как разного рода незаконная или просто сомнительная деятельность «пиратство», мошенничество, самореклама, пиар… В модели потребительского «баш-на-баш» любая форма социального обмена эквивалентна товарно-денежным операциям. Поэтому многие сегодня с недоверием относятся к
Закрыть