Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 185.

ЭГОИСТИЧНЫЙ МЕМ ИДЕОЛОГИИ Это еще раз доказывает, что в регистре Символического (иерархия, логика, инфраструктура власти) и в регистре Воображаемого (ключевые образы и персонификации властного стиля) мы имеем дело с «костяшками домино» – с игрой означающих социального обмена. Но кто держит кости в руках, кто так стремительно меняет наше коллективное отношение к политике, религии, науке, искусству, соседям по лестничной площадке? Никакие «окна Овертона» не объясняют метаморфоз позднесоветской «перестройки». Проблема с идентификацией капитализма в несколько раз сложнее, поскольку само его рождение означало в свое время отмену и стирание большинства традиционных систем различий в пользу нового различия по имущественно-денежному цензу. Как безупречно точно сказано у классиков: Буржуазия, повсюду, где она достигла господства, разрушила все феодальные, патриархальные, идиллические отношения. Безжалостно разорвала она пестрые феодальные путы, привязывавшие человека к его «естественным повелителям», и не оставила между людьми никакой другой связи, кроме голого интереса, бессердечного «чистогана».126 В самых разных современных фильмах ужасов можно найти образ ксеноморфа, который проникает в живое существо, мутирует и превращает носителя в нового хищного паразита. Ярким представителем жанра является «Тварь из другого мира» (The Thing from Another World, 1951, США), снятая во времена маккартизма Кристианом Найби и Ховардом Хоуксом. Сюжет фильма выдержал несколько римейков (1982, 1988, 2011), породил бесконечное количество подражаний, что позволяет говорить об актуальности материала фантазии. Образ ксеномутанта – это лучшая метафора капитализма как строя без собственной морфологии. Капитализм легко прививается вместе с религиозным фанатизмом (вспомним исследования о пуританизме и протестантской этике как «духе капитализма»), но 126 Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 4. М.: Государственное издательство политической литературы, 1955. С. 425.
Закрыть