Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 179.

ЭГОИСТИЧНЫЙ МЕМ ИДЕОЛОГИИ Таким образом, травмирующее Реальное – это именно то, что мешает нам придерживаться нейтрально-объективного взгляда на реальность, пятно, которое затмевает наше ясное восприятие. И этот пример заставляет нас осознать этический аспект верности Реальному как невозможному: суть не только в том, чтобы «сказать нам всю правду об этом», а прежде всего в том, чтобы в полной мере осознать то, как мы сами, посредством нашей субъективной позиции изложения, всегда-уже втянуты, принимаем участие в этом... По этой причине травма всегда удвоена – в травмирующем событии «самом по себе» и в травме его символического отображения.118 Разбираясь в калейдоскопе образов Воображаемого фашистской картины мира, мы можем видеть, например, критерии отличий правильных волевых подбородков и прямых носов истинных арийцев от подбородков и носов славян, цыган или евреев. Таким образом, это не визуальный хаос, а упорядоченная структура. Так системно идеология различает «хорошее» и «плохое» искусство, но только в итальянском и немецком фашизме отношение к «декадентскому модерну» существенно различается. Стало быть, дело снова не в цветах и линиях, а демаркации на полезное и вредное искусство. Таким образом, «культ традиции» или «недоверие к авангарду» – не самые существенные симптомы нацизма. Дело не в оттенках номенклатурно-политического чувства прекрасного, а в том, что художественный образ вообще берется под подозрение. Когда произведение искусства подвергается идеологической экспертизе – это и есть фашизм. Критерии оценки и ее результат в этом плане глубоко вторичны. В секторе Реального Символического господствующая идеология тоже наводит порядок и вырабатывает методы дифференциации литературы, философии, любого интеллектуального продукта. Сжигать книги Брехта, Маркса, Толстого, издавать труды Гегеля, Ницше, Хайдеггера – это опять же дело вкуса. Важнее институциализация процедур контроля. 118 Жижек С. Чума фантазий. С. 347.
Закрыть