Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 178.

РЕАЛЬНЫЙ ФАШИЗМ 179 воспроизводится в опыте новых поколений как бессознательное оправдание классовых и кастовых разделений, расизма, сексизма, ксенофобии, дискриминации по религиозному или культурному принципу. Возьмем для мысленного эксперимента тот же миф о Каине и Авеле и представим себе одного из братьев темнокожим. А что будет, если это кастинг нового фильма? А что, если Христа сыграет азиатская актриса-лесбиянка? Каждый, кто подумал про себя: ну это уже перебор – законный наследник преступления наших предков, когда-то поделивших мир по оттенкам кожи или «правильным»-«неправильным» черепам. Задача идеологии состоит в том, чтобы адаптировать эти противоречия к духу времени. Не убрать «слепое пятно», не исправить кривизну координатных систем, но просто реклассифи- цировать расовые или классовые ограничения. Например, в эпоху Великих географических открытий ученые и бюрократы XV–XVII столетий полагали, что у «дикарей» просто нет души: «черное дерево» – это сырье, а не часть человечества. В наши дни респектабельного фашизма речь идет об опасностях мультикультурализма, притока мигрантов, исламизации Европы – в таких именно выражениях излагал свою нацистскую теорию «норвежский стрелок» Норман Брейвик, убивший за один день 2012 года 77 человек. Любая идеология – это адаптация исходного травматического кода, поэтому так часто рассуждения слева или справа приходят к общему знаменателю: необходимости жестких мер для «замирения противоречий». Снова выходит, что без «сильной руки» и массовых расстрелов победить, например, коррупцию невозможно. Проблема в том, что, не имея возможности находиться в каком-то чистом неидеологизированном пространстве, каждый из нас тоже видит не противоречие в Реальном, а интерпретацию этой травмы в Символическом или Воображаемом. Как пишет в «Чуме фантазий» Жижек:
Закрыть