Корнев Вячеслав - Эгоистичный мем идеологии, 2020. Страница 119.

ЭГОИСТИЧНЫЙ МЕМ ИДЕОЛОГИИ и ключи-телеграфы. Словом, проблем с коммуникацией в эпоху до мобильных телефонов и мессенджеров не возникало. Но чем принципиально отличается свернутая вчетверо записка от смс-сообщения? Изменился ли уровень дискуссий при переходе от поверхности школьной парты к интернет-чату? Возросла ли степень вовлеченности в виртуальную реальность знаков и текстов в эстафете поколений: от книжного к планшетному? И что вообще дает человеку социальная сеть: в цифровом или «живом» виде? В логике обобщенной феноменологической теории (Гегель – Гуссерль – Сартр) само существование социальных сетей или социального обмена можно объяснить драматургией вечной борьбы человеческих желаний, стремлением каждого из нас быть признанным Другим, стать ценностью для Другого. Можно назвать это борьбой за расширенную субъективность (от субъективного духа – к Абсолютному духу) или за прибавочную объективность. Взгляд Другого, желание другого конструируют человеческую субъективность. Каждый из нас является продуктом «стадии зеркала», отражением окружающих людей и отношений. Отзеркаленная речь, жесты, манеры формируют нашу персону (этимологически persona – маска в театральном представлении). Но вопрос в том, как конвертировать этот искусственный «Я- субъект» в ценность для другого? К сожалению, наша субъективность в чистом виде никому не нужна – даже близкие люди не воспринимают нас без редакторских правок (без вредных привычек и дурного характера, без плохого настроения и депрессий, заскоков, срывов). Безотчетно улавливая этот запрос Другого, мы шлем ему не знаки «индивидуальности», но коммуникативную демоверсию: начиная с приветливой улыбки и искусственно приподнятого настроения и заканчивая гипостазированными качествами «верности», «дружбы», «любви»…
Закрыть