Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 83.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 84 XVIII века Ламетри*. Технологии создания «киборгов» как синтеза человеческого организма и искусственных элементов и органов существуют несколько столетий. Но, памятуя об этимологической близости слов «робот» и «раб», следует обратить внимание на еще более важное об- стоятельство: человеку не грозит превратиться в вещь (в ба- тарейку, как в фильме «Матрица»), поскольку он всегда был вещью. Во все эпохи его покупали и продавали, эксплуатиро- вали, монтировали по универсальным образцам его тело и со- знание, подключали к станкам, использовали по частям (это буквально – как, например, в гитлеровских концлагерях). Есть такое занятное определение профессии номенкла- турного работника – «функционер». По опыту знакомства с некоторыми «функционерами», скажу, что они и в самом деле люди-машины, люди-функции. Их автоматическая речь и ре- акции, набор поведенческих шаблонов, раболепство перед регламентом профессиональной деятельности и жизни – все это симптомы глубоко укорененной в психике механистич- ности. Каждый месяц приходят новости об очередных достиже- ниях мировых ученых по части робототехнологии, генетики, клонирования и пр. Создание искусственной жизни и кибер- нетического интеллекта уже не кажется таким невероятным. Но моделирование синтетического сознания или тела имеет и свою оборотную сторону: реальное, живое, одушевленное воспринимается как математическая или кибернетическая система. Простейшие (псевдо)научные теории выстраивают картину мира, в которой на уровне средней понятливости объяснены самые сложные вещи. Механический человек в механическом космосе – очень скучная история. Даже в * Ламетри Ж. О. Человек-машина // Ж. О. Ламетри. Соч. М., 1976. С. 193– 243.

Закрыть