Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 71.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 72 мифическим существом: богиней, эльфийкой, Русалочкой, Золушкой. Так же точно, как в балете, где для создания ис- тинно женского образа нужно танцевать на носочках, едва касаясь пола, в первом же символическом акте научения азам женственности следует освоить легкое движение по са- мой грани бытия. С прагматической точки зрения нет ничего неудобнее туфель, сопоставимых по своей травматичности только с давними пыточными инструментами и процедурами женского мира: корсетами, эпиляцией, шейными кольцами и т. п. На раздолбанном асфальте, на снегу, при вождении ав- томобиля и во многих других ситуациях употребление обуви на высоких каблуках становится просто угрозой для здоро- вья. Однако красота требует жертв. Справедливо, что выражением мужской натуры можно считать в лучшем случае блестящие штиблеты светского фата, а в худшем – разношенные кеды, грязные боты, тупейшего стиля кроссовки или увековеченные в «Заводном апельсине» Энтони Бёрджесса govnodavy. В то же время женское начало символизирует сочного тона эротично изогнутое чудо, к ко- торому и прикоснуться иной раз боязно. Вот, например, фе- номенология мужского знакомства с этим миром из рассказа Василия Шукшина («Сапожки»): …Сергею охота было показать сапожки. Он достал их, стал раз- глядывать. Сейчас все заткнутся с этим попом... Замолкнут. Не за- молкли. Посмотрели, и все. Один только протянул руку – покажи. Сергей дал сапожок. Шофер (незнакомый) поскрипел хромом, по- щелкал железным ногтем по подошве... И полез грязной лапой в белоснежную, нежную... внутрь сапожка. Сергей отнял сапожок.

– Куда ты своим поршнем?

Шофер засмеялся.

– Кому это?

Закрыть