Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 65.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 66 ная проекция женщины, что предъявляется затем в качестве символического паспорта. Для мужчины же фотографиро- вать означает овладевать не только образом, но и объектом. В фильме «Фотоувеличение» есть эмблематичная сцена, ког- да фотограф Томас символически насилует модель в процессе съемки. Томас буквально забирается на нее, поворачивает ее с боку на бок, а затем бросает на полу, опустошив несколько кассет с пленкой. Итак, фотография интересна своей двойственностью. Она примиряет случайное (в объекте съемки) и закономерное (в ракурсе, манере съемки и последующей обработке снимка), природное и искусственное, движущееся и покоящееся, свет и тьму… Мало того: фотография идеально воссоздает модель женского и мужского взгляда на мир. Мужчины чаще всего лю- бят держать камеру в руках, а женщины с охотой располагаются перед объективами. Диалектика вуайеризма и эксгибициониз- ма, активного и пассивного самовыражения находит в процес- се фотографирования самое прямое применение. Позирование и поиск позы или ракурса – это ли не простейшие сексуальные действия (получающие в данном случае характер очевидной сублимации)? Но психологические объяснения феномена по- вального интереса к фотографии недостаточны. Ведь это еще и средство познания, инструмент освоения и классификации мира. Фотография «кадрирует» наше восприятие, создает осо- бую форму сознания. Реальность естественных воспомина- ний подменяется исправленными и отобранными цифровыми снимками, хотя это мало чем отличается от избирательного и компенсирующего действия механизма памяти. Другое дело, что «фотографическое восприятие» и «цифровая память» в большей степени контролируются умом, чем бессознательны- ми процессами. Потому искусство фотографии – искусство рациональное, мозговое.
Закрыть