Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 57.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 58 художественного пластилина. Застывшие и слепленные вместе кусочки жвачки напоминают режиссеру-сюрреалисту Дэвиду Линчу человеческий мозг. Мало какой продукт может претен- довать на роль такого универсального синонима для разнород- ных явлений и предметов. Потомок каучуковой смолы сегодня настоящий магистериум новой культуры. Это волшебная суб- станция, превращающая ничто в нечто – дешевый полимер в миллионы долларов, движение челюстями в ощущение напол- ненности жизненного опыта. По богатству метаморфоз жвач- ка, конечно, уступает пластмассе или деньгам, но в «культовом статусе» превосходит многих конкурентов. Употребление сладкой резинки в момент ощущения голо- да или в ситуации, когда «лучше жевать, чем говорить», – это интегральная метафора повседневного опыта. Мы заполняем жизнь пустейшими занятиями вместо того, чтобы купаться в любви, открытиях, творчестве. Мы уходим от важных тем в разговоре потому, что «лучше не заморачиваться». Собствен- но, мы вообще говорим без текста. В повседневной коммуни- кации важно не содержание, а проформа: приветливый жест, улыбка или смайл (как симулякр улыбки, как знак знака хорошего отношения). Это та же орально удовлетворяющая фиксация. Резинка с синтетическим вкусом и без насыщения есть символический двойник общения без пользы и без инте- реса, улыбки без радости, слов без смысла. В несколько юмористическом ключе можно провести аналогию современной жизни и супермаркета – именно там заботливо классифицированы все необходимые для повсед- невного существования вещи, разложены по полочкам даже не товары, а ценности. В таком случае характерно, что же- вательная резинка находится в лотках около касс, на самом выходе, вместе с другими мелкими, но наиболее востребован- ными товарами. Там же расположены бритвенные лезвия для
Закрыть