Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 25.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 26 казался бы сумасшедшим. Теперь же принято прилюдно де- литься подробностями личной жизни, назначать свидания, рассказывать о последнем сексуальном опыте или шопинге, ругаться, бахвалиться, извиняться, срывать дурное настрое- ние прямо в заполненном автобусе, в кафешке, на лекции и в зале кинотеатра, где остальные пытаются смотреть фильм. Конечно, если отбросить эмоции, то мания владельцев мобильных телефонов покажется не слишком оригинальной и почти безопасной для здоровья населения. Европа за свою историю пережила много психических болезней – и разру- шительных, как средневековые Крестовые походы или Охота на ведьм, и относительно безобидных, как танцевальные ли- хорадки позднего Средневековья или цветочные эпидемии в Голландии. Из детства помнится, как в школе то вспыхивали, то гасли коллективные психозы игр в пробки, фантики, спи- чечные этикетки, кубик Рубика и т. п. В случае с мобильны- ми аппаратами имеет место практически та же слепая детская страсть, основанная на зависти к владельцам модной вещицы и стадном чувстве. Кроме этого, эффективно работает прин- цип практической бесполезности вещи: Жан Бодрийяр упо- требляет для наименования таких культовых, но нефункцио- нальных предметов термин «гаджет» (от фр. gadget – штучка, вещица, бирюлька, нефункциональная техническая поделка, забавная игрушка). Это, по Бодрийяру, «чистая произволь- ность под прикрытием функциональности, чистая расточи- тельность, прикрытая практической моралью»*. Парадок- сально, но объяснимо, что именно бесполезность какой-либо вещи наделяет ее повышенной стоимостью в глазах окружаю- щих. Как пробки, свинченные с маминых духов или тюбиков зубной пасты, так и сотовые телефоны – вещи восхитительно * Бодрийяр Ж. К критике политической экономии знака. М., 2003. С. 13.

Закрыть