Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 249.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 250 о действующих формах альтернативных социальных отно- шений. Например, Мур показывает высокотехнологическое производство, принадлежащее – в социалистическом или коммунистическом духе – самим работникам, где фактиче- ски нет эксплуатации в пользу номенклатурной надстройки (сменный директор здесь – тот же рабочий). Но как на практике можно было бы выправить социаль- ный крен в сторону избыточного и демонстративного потреб- ления, установки на присвоение в частную собственность лю- бого рода общественных ценностей? Не обязательно связы- вать альтернативы потребительскому миру с каким-нибудь цивилизационным обвалом или руссоистским «возвратом к природе». Учитывая глобальный характер современных социальных процессов и всю степень взаимной ассимиля- ции труда капиталом, производства потреблением, инсти- тут принудительного вещизма можно было бы постепенно демонтировать за счет симметричного сокращения спроса и предложения, потребностей и желаний. Так, Игорь Джохадзе в книге «Демократия после модерна» предлагает такую про- стую и эффективную меру для решения данной проблемы: Первым практическим шагом в указанном направлении могло бы быть решительное сокращение рабочего времени до 3-4 часов в день. Такая реформа труда неизбежно привела бы к снижению производства и, как следствие, падению уровня жизни. Однако эта чисто материальная, количественная потеря была бы спол- на компенсирована выигрышем «качества жизни»… «Качество» определялось бы продуктивностью времяпрепровождения осво- божденного от трудовой повинности человека, осмысленностью и результативностью его жизнедеятельности*. * Джохадзе И. Д. Демократия после модерна. М., 2006. С. 58.

Закрыть