249 ЗАКЛЮЧЕНИЕ щей работы, намеренно вынесенный за рамки основного тек- ста. Герберт Маркузе для такого случая говорил, что «крити- ческая теория общества не располагает понятиями, которые могли бы перебросить мост через пропасть между его настоя- щим и будущим; не давая обещаний и не демонстрируя успе- хов, она остается негативной»*. Но мне хотелось бы избежать одних лишь негативных констатаций и наметить некие на- правления альтернативного мышления.
Первым делом следует освободить от идеологических яр- лыков саму категорию утопического. По словам Славоя Жи- жека, утопическое – это «жест, который меняет координаты возможного… это вопрос глубочайшей необходимости, чего- то, что мы делаем вопросом выживания, когда больше невоз- можно жить в рамках “возможного”»**. И действительно, сам факт, что для современного повседневного сознания утопия давно стала пугалом, а перспективы общественного развития мыслятся лишь как увеличение темпов производства, пока- зывает, что, дискредитируя идею иного строя как таковую (не говоря даже о конкретных вариантах), идеология обнаружи- вает свою ключевую фобию – боязнь перемен как таковых, страх перед социальным строем и сознанием качественного другого вида.
Утопия вполне реальна: те или иные общества, основан- ные на примате не экономических, а творческих или хотя бы коммуникативных ценностей, существовали и существуют. В фильме американского документалиста Майкла Мура «Ка- питализм. История любви» (Capitalism: A Love Story, 2009) после целой серии критических пассажей в адрес современ- ного социального порядка предлагаются уникальные сюжеты * Маркузе Г. Одномерный человек. С. 362.
** Жижек С. Ирак: история про чайник. М., 2004. С. 146–147.
Первым делом следует освободить от идеологических яр- лыков саму категорию утопического. По словам Славоя Жи- жека, утопическое – это «жест, который меняет координаты возможного… это вопрос глубочайшей необходимости, чего- то, что мы делаем вопросом выживания, когда больше невоз- можно жить в рамках “возможного”»**. И действительно, сам факт, что для современного повседневного сознания утопия давно стала пугалом, а перспективы общественного развития мыслятся лишь как увеличение темпов производства, пока- зывает, что, дискредитируя идею иного строя как таковую (не говоря даже о конкретных вариантах), идеология обнаружи- вает свою ключевую фобию – боязнь перемен как таковых, страх перед социальным строем и сознанием качественного другого вида.
Утопия вполне реальна: те или иные общества, основан- ные на примате не экономических, а творческих или хотя бы коммуникативных ценностей, существовали и существуют. В фильме американского документалиста Майкла Мура «Ка- питализм. История любви» (Capitalism: A Love Story, 2009) после целой серии критических пассажей в адрес современ- ного социального порядка предлагаются уникальные сюжеты * Маркузе Г. Одномерный человек. С. 362.
** Жижек С. Ирак: история про чайник. М., 2004. С. 146–147.
