Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 247.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 248 фильма, проецирующий либеральную идеологию и на исто- рии из жизни Древнего Рима, и на фантазии о жизни в другой галактике. Это ли не подлинный триумф идеологии, у кото- рой уже не осталось конкурентоспособных врагов? Меньшее, чем победа над инопланетными пришельцами в далеком кос- мосе, мутантами, демонами, сверхъестественными силами и прочими глобальными противниками, ее не интересует. Впрочем, в такой гиперболизации угроз существующему социальному порядку можно видеть и выражение его слабо- сти, ибо риторическая фигура абстрагирования используется часто тогда, когда необходимо отвлечь внимание от конкрет- ной проблемы. Особенно очевидна ахиллесова пята идеологии в случае с ярлыком «утопии», который применяется тогда, когда речь идет о подлинных альтернативах обществу потребления (на- пример, социализм, коммунизм, религиозный фундамента- лизм и прочие, якобы дискредитировавшие себя проекты). В голливудских антиутопиях самым удивительным момен- том является полное отсутствие фантазии, хроническая не- способность представить себе социальный порядок, хоть чем-то существенно отличающийся от нынешнего. Будущие альтернативы обществу потребления мыслятся либо как до- веденный до абсурда либерализм*, либо как утрированный технототалитаризм. Ясно, что выбор в такой системе безаль- тернативных альтернатив невозможен. Но хуже всего, что тем самым дискредитируются сами понятия «утопия», «аль- тернатива», «выбор». Между тем вопрос об альтернативах обществу потреб- ления (вещизма) – это главный практический вопрос настоя- * Пример – фильм «Разрушитель» (Demolition Man, 1993) Марко Брам- биллы, где избыток заботы Закона о своих гражданах законодательно за- прещает употреблять жирную пищу, алкоголь и т. п.

Закрыть