Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 245.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 246 обыграть некую ситуацию и познать мир (как кот Борис в рекламе кошачьего корма). Модные журналы придают неяс- ным образам подсознания лоск и блеск. Что было бы с современным человеком, отключенным от этой матрицы желаний и фантазий? Он вернулся бы к «пер- вичным», «истинным» потребностям? Записался бы в библио- теку? Начал бы сочинять ораторию «Все люди – братья»? Нет, нет и еще раз нет. Мы имеем ту повседневность, которую заслуживаем. Это не нас внешним образом опошляет телеви- зионный юмор или журнальный глянец. Это мы сами слиш- ком плоско мыслим, слишком мелко плаваем. Как ни смеш- но, но именно порицаемые современные технологии хранят за нас нашу невысвобожденную человечность. Так, встроен- ный редактор некоторых интернет-браузеров подчеркивает красным цветом орфографические ошибки и сохраняет за нас нашу грамотность. Сетевой фильтр «антимат» позволяет нам остаться в границах элементарной корректности. Система поиска в мобильном телефоне обеспечивает энциклопедиче- скими познаниями («Умные все стали» – как резюмирует ре- клама смартфона Samsung). Обязательное торжество добра в голливудском хеппи-энде помимо наших усилий наказывает зло и хранит веру в социальные идеалы. Все это не отменяет, конечно же, того факта, что в по- вседневной сфере, как в питательном растворе, множатся и растут бациллы идеологии, использующей в своих интересах это кризисное самоощущение современного человека. Более того, в макромасштабе идеология и повседневная культу- ра выступают как один защитный механизм. Политические и идеологические запреты на употребление блокированных означающих лишь усиливают спрос на них, что и становится предметом беспроигрышных спекуляций для кинематографа или моды. Именно так в расширенное производство были за-
Закрыть