225 КИНЕМАТОГРАФ Эммерих («День независимости», «Патриот», «Звездные врата», «Годзилла», «Послезавтра», «2012» и др.). Трудно даже серьезно говорить о фильмах, подобных тому же «Дню независимости» (Independence Day, 1996), где американский президент лично атакует инопланетян на боевом самолете и подбивает врага как по заказу, именно в день главного на- ционального праздника США. Точно по Менегетти, во всех фильмах Эммериха разведенные супруги вновь сходятся, озабоченная карьерой журналистка обыгрывает злодея- начальника, дети примиряются с отцами, развеваются амери- канские флаги, говорятся пафосные речи о демократии, Боге и американской миссии во вселенной...
Действуют ли голливудские персонажи на суше или на море, в Древнем Риме или в затерянной галактике, но всюду говорятся одни и те же речи, торжествуют все те же типовые ценности. Фундаментальные функции современного кино- языка – репрезентация ценностей господствующей идео- логии с «человеческим лицом», стимулирование товарного производства и сбыта. Но есть еще одна, не такая заметная, задача киноидеологии – замена неприемлемых для полит- корректной картины мира означающих (представляющих реальные проблемы, как то: война, классовая и расовая се- грегация, нищета и пр.) другими, политически правильными. Действуя с позиции репрессивного Супер-Эго, идеология вытесняет проблемные значения в недра коллективного бес- сознательного. Однако с исчезновением означающих не ис- чезает означаемое – та или иная социально-психологическая травма. Поэтому кинематографический мейнстрим субли- мирует нелегитимные желания, – например, ненависть к системе власти, инородцам и пр. – в цензурированной этой же системой форме. Кино дает компромиссный выход обще- ственной агрессии, не распространяющейся обычно дальше
Действуют ли голливудские персонажи на суше или на море, в Древнем Риме или в затерянной галактике, но всюду говорятся одни и те же речи, торжествуют все те же типовые ценности. Фундаментальные функции современного кино- языка – репрезентация ценностей господствующей идео- логии с «человеческим лицом», стимулирование товарного производства и сбыта. Но есть еще одна, не такая заметная, задача киноидеологии – замена неприемлемых для полит- корректной картины мира означающих (представляющих реальные проблемы, как то: война, классовая и расовая се- грегация, нищета и пр.) другими, политически правильными. Действуя с позиции репрессивного Супер-Эго, идеология вытесняет проблемные значения в недра коллективного бес- сознательного. Однако с исчезновением означающих не ис- чезает означаемое – та или иная социально-психологическая травма. Поэтому кинематографический мейнстрим субли- мирует нелегитимные желания, – например, ненависть к системе власти, инородцам и пр. – в цензурированной этой же системой форме. Кино дает компромиссный выход обще- ственной агрессии, не распространяющейся обычно дальше
