211 АВАТАР скую, фетишистскую и, разумеется, компенсаторную функ- цию этого предмета.
7 % держат в руках творческие атрибуты (чаще всего – гитару). У женщин таких аватаров я нашел только 1 %. Повод задуматься над фактом в пользу мужского шовинизма. Если лишь одна девушка из сотни представляет свою персону с помощью знаков творчества – это ведь кое-что значит. Зато семья, дети, секс присутствуют в доброй половине женских аватаров. 7 % самовыражаются при помощи политических или каких-то других программных лозунгов (как правило, самого радикального содержания). В случае с женскими аватарами я не нашел ни одного подобного изображения! Тоже можно принять за характерный симптом аполитичности, а стало быть, управляемости женского сознания.
5 % позируют с разными потребительскими символами (главная гордость здесь автомобиль, который, как уже разъ- яснялось, можно считать означающим фаллос). Это наименее симпатичная мне категория. Потребителю – потребителево.
4 % представлены своим обнаженным торсом (в два с половиной раза меньше, чем в ситуации с демонстративной женской наготой). Тоже симптоматично для сексистских рассуждений, но мне кажется что здесь и 4 % многовато. Для женщины нормально быть чистым объектом желания, муж- чина же, в моем консервативном восприятии, должен себя как-то иначе репрезентировать. Успех на конкурентном рын- ке сексуальных притязаний – это ли цель жизни или хотя бы сетевой коммуникации?
3 % (почти треть от женской нормы) сняты в обнимку с живыми (искусственными) зверушками. Отсюда констати- рую втрое сниженный уровень житейского инфантилизма (у женщин он на деле вообще зашкаливает, поскольку дет-
7 % держат в руках творческие атрибуты (чаще всего – гитару). У женщин таких аватаров я нашел только 1 %. Повод задуматься над фактом в пользу мужского шовинизма. Если лишь одна девушка из сотни представляет свою персону с помощью знаков творчества – это ведь кое-что значит. Зато семья, дети, секс присутствуют в доброй половине женских аватаров. 7 % самовыражаются при помощи политических или каких-то других программных лозунгов (как правило, самого радикального содержания). В случае с женскими аватарами я не нашел ни одного подобного изображения! Тоже можно принять за характерный симптом аполитичности, а стало быть, управляемости женского сознания.
5 % позируют с разными потребительскими символами (главная гордость здесь автомобиль, который, как уже разъ- яснялось, можно считать означающим фаллос). Это наименее симпатичная мне категория. Потребителю – потребителево.
4 % представлены своим обнаженным торсом (в два с половиной раза меньше, чем в ситуации с демонстративной женской наготой). Тоже симптоматично для сексистских рассуждений, но мне кажется что здесь и 4 % многовато. Для женщины нормально быть чистым объектом желания, муж- чина же, в моем консервативном восприятии, должен себя как-то иначе репрезентировать. Успех на конкурентном рын- ке сексуальных притязаний – это ли цель жизни или хотя бы сетевой коммуникации?
3 % (почти треть от женской нормы) сняты в обнимку с живыми (искусственными) зверушками. Отсюда констати- рую втрое сниженный уровень житейского инфантилизма (у женщин он на деле вообще зашкаливает, поскольку дет-
