Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 206.

207 АВАТАР ного интереса показывает, что именно с сексуальной само- реализацией возникают разные проблемы. Эрос, по Платону, стремится к тому, чем сам не обладает. Так и здесь – желание выглядеть желанной не то же самое, что быть таковой. 8 % аватаров содержат изображения зверей (чаще домаш- них животных). Здесь все просто – случай обычного тоте- мизма, ощущение психофизического родства с животными, которое показывает некоторую незрелость сознания. Ис- кренне любят животных те, кто неспособен по-настоящему любить людей, кто сублимирует свою нерастраченную ду- шевную теплоту в форму более простых и контролируемых отношений. 7 % изображений отсылают к образам мультфильмов и фэнтези. Это означающее нерастраченной детской фантазии, наивности, психологической инфантильности. 6 % изображены в постели: что называется, готовы к услу- гам. Странно выглядела бы фотография мужчины на рассте- ленной кровати. В случае же с женщиной гадать о лишнем не приходится: налицо недвусмысленное предложение себя в самой определенной роли. 6 % аватаризованных сняты вместе с представителями про- тивоположного пола. Что тут сказать? Тому, кто стоит рядом, должно быть лестно – он вписывается как необходимый эле- мент в сам опыт женской репрезентации. Но вообще странно, что выставленное напоказ желание (доступное взору миллио- нов на популярном сайте) опредмечивается одним конкретным экземпляром. С одной стороны, практически любая женщина выставляет свои фотографии в Сети с целью презентовать себя в качестве объекта всеобщего сексуального внимания. С дру- гой – подобные двойные фотографии создают помеху для этой возможности, ведь подразумевается, что изображенный рядом мужчина имеет (монопольный) доступ к телу.

Закрыть