ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 206 28 % изображены в (домашнем) интерьере: это образ де- вушки в натуральном соку, отгородившейся от мира своей ра- ковиной. В перспективе из такого самоощущения может вый- ти классический набор Kinder, Küche, Kirche (с нем.: ребенок, кухня, церковь – старорежимный эталон женской участи). То есть образцовая жена, мать, домохозяйка. 27 % сфотографированны на фоне стены: это символизи- рует необходимость психологической опоры (как за камен- ной стеной). Опять же налицо потребность в муже, защите, прочном быте. И первая, и вторая группы (больше половины женских аватаров) морально подготовлены к семейной жиз- ни или уже находятся в браке, который воспринимается, ви- димо, как смысложизненный проект. 15 % дефилируют на улице: наверное, так представляет себя хорошо социализованная, не боящаяся открытых про- странств и новых возможностей личность. Этому типу долж- ны быть присущи качества общительного, веселого, легкого на подъем человека. Будущее он представляет себе прекрас- ным, торопится жить, легко меняет места и привязанности.
13 % изображены на природе: двусмысленный знак. Это может символизировать страсть к путешествиям, открытиям, свободному общению. Так может саморепрезентироваться открытый, способный на авантюры характер, мятежный дух. Одновременно таким манером выражается и натура недоста- точно индивидуализированная, вписанная в природу как в первобытную матрицу. Это может быть «“непроснувшееся” еще сознание», ориентирующееся на чисто биологические ритмы и естественную гармонию (каковая могла быть лишь на самой заре человеческого общества в состоянии исходной дикости). 10 % представлены полуобнаженными: не так однозначно это, как кажется. Желание быть чистым объектом сексуаль-
13 % изображены на природе: двусмысленный знак. Это может символизировать страсть к путешествиям, открытиям, свободному общению. Так может саморепрезентироваться открытый, способный на авантюры характер, мятежный дух. Одновременно таким манером выражается и натура недоста- точно индивидуализированная, вписанная в природу как в первобытную матрицу. Это может быть «“непроснувшееся” еще сознание», ориентирующееся на чисто биологические ритмы и естественную гармонию (каковая могла быть лишь на самой заре человеческого общества в состоянии исходной дикости). 10 % представлены полуобнаженными: не так однозначно это, как кажется. Желание быть чистым объектом сексуаль-
