Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 203.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 204 Но будто бы не известны при этом многочисленные, никак не связанные с Интернетом, техники виртуального конструи- рования: литературные псевдонимы, сексуальные перверсии, переодевания, мистификации, маски. Любая женщина не- сколько раз на дню способна полностью переформатировать свой облик и манеры, прибегая лишь к помощи косметики, одежды и врожденной артистичности. Анормален «олбанский» язык, но ведь это не сетевое эсперанто – в Сети полно вполне традиционного вида суб- культур и ориентирующихся на нормы естественной грамма- тики (Интернет вообще слишком неоднороден, чтобы мож- но было говорить о принятом сетевом языке). Кроме того, и здесь возможна перверсия нормы и патологии – уже сегод- ня заметно, что некоторые элементы сетевого сленга адапти- руются и даже как-то облагораживаются в распространенном «нормальном» языке. Мое резюме таково: если, несмотря на все опасности вир- туального общения, личность все же не растворяется в едкой информационной среде, то она в принципе нерастворима. Просто Интернет быстрее проявляет конфликты субъекта и социума. Здесь с радикальной наглядностью обнаружива- ются и сила, и слабость человека. Здесь легче распознать ли- цемера и хама. И тем эффективней пройти психологическую закалку и школу современной жизни.

Закрыть