ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 192 гофмановский Натанаэль, феллиниевский Казанова испытыва- ет сильную страсть лишь в отношении к механической кукле, да и сам воспринимается окружающими именно в этом качестве.
Итак, модель – это конструктор, автомат, набор. Но сбор- ка искусственного образа из живого материала не может быть бесконфликтной. Вот почему, собственно, и происходит структурный распад образа модели (на идеализированный и примитивизированный аспекты), о котором я сказал в начале рассуждения. Внутренняя амбивалентность с трудом попа- дающей в психосоматический формат модели дает на выходе мифологию о послушно/агрессивной, невинно/развратной жизни манекенщиц, киноактрис, эстрадных див. Характер- ными можно считать мифы о человеке-гомункулусе Майкле Джексоне, развратно-недоступной Луизе Чикконе (Мадон- не), фригидно-призывной Клаудии Шиффер и т. п. В каждом случае показательной будет заведомая несты- ковка образных или логических элементов внутри опреде- ленного мифа, напоминающая характер идеологических фе- номенов. В самом начале карьеры американской поп-певицы Бритни Спирс ее индивидуальность позиционировалась с помощью истории о принципиально хранимой девственно- сти. Занятный анализ характеристического мифа дает Роди- он Трофимченко, отсылая при этом к знакомому уже принци- пу объекта-причины желания. Смысл в том, что логический оксюморон образа эстрадной весталки не дискредитирует, а парадоксально укрепляет фасад всего мифа. Повседневное сознание в упор не видит фундаментального противоречия реальной истории с эстрадным пуританизмом: Такое впечатление, что представление о девственности, оста- ваясь в сознании, изолируется, и взаимодействие с другими мыслями или с другими сторонами характера певицы разрыва-
Итак, модель – это конструктор, автомат, набор. Но сбор- ка искусственного образа из живого материала не может быть бесконфликтной. Вот почему, собственно, и происходит структурный распад образа модели (на идеализированный и примитивизированный аспекты), о котором я сказал в начале рассуждения. Внутренняя амбивалентность с трудом попа- дающей в психосоматический формат модели дает на выходе мифологию о послушно/агрессивной, невинно/развратной жизни манекенщиц, киноактрис, эстрадных див. Характер- ными можно считать мифы о человеке-гомункулусе Майкле Джексоне, развратно-недоступной Луизе Чикконе (Мадон- не), фригидно-призывной Клаудии Шиффер и т. п. В каждом случае показательной будет заведомая несты- ковка образных или логических элементов внутри опреде- ленного мифа, напоминающая характер идеологических фе- номенов. В самом начале карьеры американской поп-певицы Бритни Спирс ее индивидуальность позиционировалась с помощью истории о принципиально хранимой девственно- сти. Занятный анализ характеристического мифа дает Роди- он Трофимченко, отсылая при этом к знакомому уже принци- пу объекта-причины желания. Смысл в том, что логический оксюморон образа эстрадной весталки не дискредитирует, а парадоксально укрепляет фасад всего мифа. Повседневное сознание в упор не видит фундаментального противоречия реальной истории с эстрадным пуританизмом: Такое впечатление, что представление о девственности, оста- ваясь в сознании, изолируется, и взаимодействие с другими мыслями или с другими сторонами характера певицы разрыва-
