ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 20 Но это означает еще и то, что предмет желания должен быть практически недоступен. Другой блокирует доступ к объекту моего желания, – и только тогда это желание просы- пается (в качестве зависти, например). Другой освобождает объект, снимает запрет, – и недефицитная неэксклюзивная вещь становится безынтересной. Когда в детстве я коллекционировал марки, едва ли не главным объектом моего желания было выменять у приятеля золоченый, удивительно красивый прямоугольник с картиной Веронезе «Диана». Но тот знал, как сильно мне необходима эта марка, и постоянно лишь дразнил мой интерес, подначивал и провоцировал, так что сделка всякий раз откладывалась. Нако- нец, спустя лет пять, он уступил мне заветную марку – и с этого момента мое коллекционерское рвение сошло на нет. Вскоре я вообще забросил каталоги и кляссеры в дальний угол – реали- зованное желание обесценило коллекцию целиком.
В комментированном Александром Кожевым перево- де гегелевской «Феноменологии духа» особенно видно, на чем основывается неудовлетворенная диалектика желания. Begierde («желание», «вожделение») здесь – это декорация какой-то внутренней пустоты, это постоянное перенацелива- ние, переключение, трансформация интереса: Ведь что такое Желание, если взять его как Желание, т. е. до удовлетворения, как не вдруг раскрывшееся ничто, зияние, пустота (un vide irréel), как наличное отсутствие чего-то (la présence de l’absence d’un réalité). Желание – это совсем не то, что желаемая вещь, совсем не то «что-то», существующее на манер наличной вещи, чего-то неподвижного, неизменно себе- тождественного*. * Кожев А. Введение в чтение Гегеля. С. 13.
В комментированном Александром Кожевым перево- де гегелевской «Феноменологии духа» особенно видно, на чем основывается неудовлетворенная диалектика желания. Begierde («желание», «вожделение») здесь – это декорация какой-то внутренней пустоты, это постоянное перенацелива- ние, переключение, трансформация интереса: Ведь что такое Желание, если взять его как Желание, т. е. до удовлетворения, как не вдруг раскрывшееся ничто, зияние, пустота (un vide irréel), как наличное отсутствие чего-то (la présence de l’absence d’un réalité). Желание – это совсем не то, что желаемая вещь, совсем не то «что-то», существующее на манер наличной вещи, чего-то неподвижного, неизменно себе- тождественного*. * Кожев А. Введение в чтение Гегеля. С. 13.
