Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 165.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 166 Пункт первый: коллекционер презирает простых люби- телей и собирателей. Коллекционер отличается от оных на- личием высокого художественного вкуса, профессионализ- мом, специальными знаниями, даже научной методологией. Пункт второй: коллекционер не жалеет отдельные вещи, поскольку оперирует их синтаксисом, видит целую коллек- цию, маневрирует расстановкой, а не отдельными знаками. Вот, например, отрывок из интервью «настоящего ценителя» антиквариата: Как только у меня появляется вещь, которая сильнее по качеству, чем другая вещь, я тут же что-нибудь продаю со стены. Немедлен- но! Это поднимает общее качество коллекции. Тот, кто жалеет, – тот собиратель. А кто не жалеет – тот коллекционер… Жалость – непозволительная роскошь для коллекционера. У него может быть тысяча причин интимного свойства, чтобы оставить вещь у себя. Она, в конце концов, является памятью о чем-то. Но если он оставит ее, он уже не коллекционер, он – собиратель*.

Пункт третий: настоящий коллекционер имеет особый дар, он видит, слышит, осязает предмет иначе, чем простые смертные. Эта мифологема заслуживает отдельного анализа, поскольку в ней выражена сама метафизика коллекциониро- вания, его смысловое ядро. Взять для примера символ веры аудиофилов (профессиональных ценителей звука): Настоящие аудиофилы слышат, как звучит не только акустика, но и тумбочка, на которой она стоит. <…> Меломанов от аудиофилов отличить просто: первые слушают музыку, вторые – звук**.

* Ковальская Е. Спецхран // Эксперт-Вещь. 2003. №11. С. 12.

** Грек А. Поющие провода // Эксперт-Вещь. 2001. №10. С. 22.

Закрыть