ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 148 вращает ее в большинстве случаев в простую имитацию позы внимания или послушания: например, в супермаркете регла- менту подлежат обязательное вертикальное положение тела для обслуживающего персонала, приветственные улыбки, речевые штампы и т. п. Тогда почему бы не связать ряд со- временных профессий с садомазохистскими, фетишистски- ми, гомосексуальными и прочими перверсиями? По крайней мере, в каком-то буквальном смысле наемная работа может отождествляться с проституцией: и здесь, и там ты продаешь свое тело, время жизни, внимание, вежливость по установ- ленному тарифу. В самом обычном учреждении или офисе (как в типовой фантазии эротических фильмов) действи- тельно происходит секс прямо на рабочем месте: начальник имеет своих подчиненных, «опускает» их морально и физи- чески, получает «прибавочное удовольствие» от самого фак- та доминирования, распоряжения чужими телами.
Но дело, повторюсь, не в простом отождествлении сек- суальной и трудовой технологий. Важнее иное: в работе как таковой есть некое первичное удовольствие, избыточное на- слаждение, которое не расходуется в формах современной профессиональной деятельности, подменяющих творче- ство – рутиной, коммуникацию – протоколом, качество – ко- личеством… Отчасти это именно либидинальная энергия, от- части – энергия удовольствия в самом широком смысле слова. Миром движет страсть. Труд – тоже порождение страсти, жажды признания, религиозного благочестия, героической аффектации, сексуального желания (так чуть художественно можно интерпретировать идеи классиков политэкономии – Вебера, Веблена, Зомбарта). Значит, маргинальный статус производительного труда в современной массовой культуре связан с потерей его эмо- циональной, творческой, даже эротической составляющих.
Но дело, повторюсь, не в простом отождествлении сек- суальной и трудовой технологий. Важнее иное: в работе как таковой есть некое первичное удовольствие, избыточное на- слаждение, которое не расходуется в формах современной профессиональной деятельности, подменяющих творче- ство – рутиной, коммуникацию – протоколом, качество – ко- личеством… Отчасти это именно либидинальная энергия, от- части – энергия удовольствия в самом широком смысле слова. Миром движет страсть. Труд – тоже порождение страсти, жажды признания, религиозного благочестия, героической аффектации, сексуального желания (так чуть художественно можно интерпретировать идеи классиков политэкономии – Вебера, Веблена, Зомбарта). Значит, маргинальный статус производительного труда в современной массовой культуре связан с потерей его эмо- циональной, творческой, даже эротической составляющих.
