143 РАБОТА возможность лицезреть отвратительное, монструозное, боль- ное, отталкивающее лицо автора – лицо, незнакомое с Nivea и Shiseido*.
В духе известного примера из «Структурной антрополо- гии» Клода Леви-Строса (описание конфликта в простран- ственных ориентациях у племени виннебаго, разделявше- гося на «людей Верха» и «людей Низа»**), можно заметить, что невидимое другими средствами (например, в социоло- гическом подходе) травматическое противоречие в структу- ре современного общества выражается именно в образах и нарративных конструкциях, которые бессознательно строят его «верхи» и «низы». Там, где бессилен язык политической корректности, где стерты устаревшие, выработанные преды- дущей интеллектуальной традицией означающие (классо- вая борьба, рабство, пролетариат, эксплуатация и т. п.), где официально начинается область умолчаний и запретов, – по- всюду там циркулируют одни только жуткого вида фантазии, напоминающие образный фасад того, что называется в пси- хоанализе первосценой. Так же точно, как в бессознательном ребенка, ставшего свидетелем сексуальных отношений родителей, так же в ин- фантильной психике современного обывателя одним лишь фрагментом, периферическим зрением захватившего перво- сцену тяжелого физического труда, срабатывает мощнейшее вытеснение. Фантазия перестраивает декорации реального, превращает рабочего-иммигранта в марсианского монстра, в космического термита, который вкупе с темной копошащей- ся массой «соотечественников» готовится к организованно- * Там же. С. 80–81.
** Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2001. С. 137–140.
В духе известного примера из «Структурной антрополо- гии» Клода Леви-Строса (описание конфликта в простран- ственных ориентациях у племени виннебаго, разделявше- гося на «людей Верха» и «людей Низа»**), можно заметить, что невидимое другими средствами (например, в социоло- гическом подходе) травматическое противоречие в структу- ре современного общества выражается именно в образах и нарративных конструкциях, которые бессознательно строят его «верхи» и «низы». Там, где бессилен язык политической корректности, где стерты устаревшие, выработанные преды- дущей интеллектуальной традицией означающие (классо- вая борьба, рабство, пролетариат, эксплуатация и т. п.), где официально начинается область умолчаний и запретов, – по- всюду там циркулируют одни только жуткого вида фантазии, напоминающие образный фасад того, что называется в пси- хоанализе первосценой. Так же точно, как в бессознательном ребенка, ставшего свидетелем сексуальных отношений родителей, так же в ин- фантильной психике современного обывателя одним лишь фрагментом, периферическим зрением захватившего перво- сцену тяжелого физического труда, срабатывает мощнейшее вытеснение. Фантазия перестраивает декорации реального, превращает рабочего-иммигранта в марсианского монстра, в космического термита, который вкупе с темной копошащей- ся массой «соотечественников» готовится к организованно- * Там же. С. 80–81.
** Леви-Строс К. Структурная антропология. М., 2001. С. 137–140.
