ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 142 потребитель, осуществляющий свое потребление, не щадя сво- ей жизни в «смертельной битве» (Mortal Combat) с произво- дителем. В этой решительной борьбе раскрывается сама суть потребления как полного уничтожения всего произведенно- го – и, следовательно, как свержения скрытой власти произ- водителя*.
Важно заметить, что даже внешние различия в обли- ке представителя темной силы и героя свидетельствуют не просто о классовой диспропорции, но именно о фундамен- тальном психологическом неприятии одного другим. Образ не человека, а, скорее, существа (поскольку в большинстве случаев это инопланетный монстр), репрезентирующего вы- тесненную реальность подлинного труда, создается самыми темными красками: Нет более печального зрелища, чем зрелище автора посреди сконструированного им мира. Он всегда имеет утомленный, нездоровый, неухоженный, некрасивый, неспортивный, чудо- вищный, в общем, нелепый – и, по сути, нечеловеческий — вид. Напротив, парадигматический потребитель, т. е. парадигма- тический человек, как правило, выглядит здоровым и силь- ным – он красив, хорошо сложен, модно одет, у него небрежные манеры и хорошее чувство юмора. <…> В современном кинема- тографе автор, предстающий в облике вампира, инопланетяни- на или, на худой конец, преступника, хорошо выглядит только тогда, когда он прячется под привлекательной, но обманчивой маской успешного потребителя, которую он специально из- готовил, дабы скрыть под ней свою истинную натуру. Но рано или поздно с него эту маску срывают, и мир получает наконец * Гройс Б. Порабощенные боги: кино и метафизика. С. 80.
Важно заметить, что даже внешние различия в обли- ке представителя темной силы и героя свидетельствуют не просто о классовой диспропорции, но именно о фундамен- тальном психологическом неприятии одного другим. Образ не человека, а, скорее, существа (поскольку в большинстве случаев это инопланетный монстр), репрезентирующего вы- тесненную реальность подлинного труда, создается самыми темными красками: Нет более печального зрелища, чем зрелище автора посреди сконструированного им мира. Он всегда имеет утомленный, нездоровый, неухоженный, некрасивый, неспортивный, чудо- вищный, в общем, нелепый – и, по сути, нечеловеческий — вид. Напротив, парадигматический потребитель, т. е. парадигма- тический человек, как правило, выглядит здоровым и силь- ным – он красив, хорошо сложен, модно одет, у него небрежные манеры и хорошее чувство юмора. <…> В современном кинема- тографе автор, предстающий в облике вампира, инопланетяни- на или, на худой конец, преступника, хорошо выглядит только тогда, когда он прячется под привлекательной, но обманчивой маской успешного потребителя, которую он специально из- готовил, дабы скрыть под ней свою истинную натуру. Но рано или поздно с него эту маску срывают, и мир получает наконец * Гройс Б. Порабощенные боги: кино и метафизика. С. 80.
