Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 134.

135 СЕКС Библию, товары «прикидывались» бы святыми реликвиями, а современные модницы массово делали бы операции по вос- становлению девственности. Секс существует повсеместно и нигде. Приобретая на- личность и визуальную резкость, он теряет символическое значение и поддержку фантазии, превращаясь тем самым в пошлятину, мерзость, от которой мы сразу отводим взгляд. Не случайно многие, занимаясь сексом, закрывают глаза или гасят свет. А в некоторых случаях секс вообще заменя- ется повествовательной конструкцией. Так, по версии Сла- воя Жижека (в «Киногиде извращенца»), женщины обычно еще до и во время занятия сексом мысленно строят нарратив для будущей беседы с подругой. И проектируемая для себя или другого история «Как это все было» становится своего рода «прибавочным удовольствием», а возможно, и вообще единственным основанием для происходящего сексуального акта. Поистине, если мужчины любят глазами, то женщины – ушами. И это фактор для еще одной разделенности внутри континуума сексуальных отношений. Впрочем, разделение это не строгое, хвастливость мужчин не менее очевидна, а ви- зуальная фиксация женщин тоже не может сбрасываться со счетов. Поэтому снова констатирую, что секс не относится к области межполовых отношений, а создает некую универ- сальную сферу с фундаментальной расщепленностью на то- пос фантазии и топос реальности, план изображения и звука, рациональности и чувства. В этом пространстве можно осуществлять сексуальные отношения не только с противоположным полом, но и с гад- жетом, куклой, картинкой из журнала, фантомом… Может существовать и полностью виртуальный сексуальный обмен, происходящий вне физического контакта. Ведь секс потреб- ляется еще незрелым ребенком вместе с играми в Барби и
Закрыть