Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 133.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 134 ную почву помещается любого рода человеческое отношение, и классический психоанализ Зигмунда Фрейда предоставля- ет для этого весомую научную базу. Однако если все белое, то оно уже не осознается как белое – нет контраста, нет границы, нет полутонов. И потому именно пансексуализм может при- вести к нигилизму в духе Жака Лакана с его скандальными заявлениями о несуществовании сексуальных отношений, женщины, любви. Впрочем, эти лаканизмы правильно рас- сматривать в общем для этого автора контексте, как и, напри- мер, знаменитое «нет космоса и нет никаких космонавтов». Ключом к последней сентенции является понимание того, что «космос» (сравнительно с античным или средневековым мировосприятием) – это действительно точка зрения, а не астрономический факт. Схожим образом и секс – это точка зрения, а женщина – это не биологический факт. Проводя все то же теоретическое разделение, можно ска- зать, что секс бесспорно существует как физиологическое явление, но тогда следует быть последовательными и в отно- шении «сексуальных отношений» пауков, клопов, клещей… Если же принимать за секс все варианты добротно перечис- ляемых «Википедией» социальных стратегий, то собствен- но физиология перестает играть тут решающую роль и пре- вращается зачастую в одно лишь алиби политической или маркетинговой рациональности (например, именно для эф- фективности деловых отношений женщину-коллегу следует считать привлекательной и отпускать ей комплименты; с той же целью рекламист создает миф о сексуальной притягатель- ности товара, попросту переводя язык экономической необ- ходимости на язык обывателя). В этом смысле секса поис- тине не существует, есть лишь холодный карьерный интерес или точный бизнес-расчет. При этом, будь сейчас в моде не- порочное зачатие и святой дух, рекламист эксплуатировал бы
Закрыть