Корнев В.В. - Философия повседневных вещей, 2011. Страница 131.

ФИЛОСОФИЯ ПОВСЕДНЕВНЫХ ВЕЩЕЙ 132 в другом случае – и мужская) меркантильность, бедность фан- тазии, потребительский рефлекс, блокирующий отдачу, а тре- нирующий только прием удовольствия. Обозначенная проблема носит, конечно, не сексистский, а универсальный характер, ведь экономика мужского жела- ния не менее рациональна: именно для мужского удобства изобретены проституция, бордели, брачные и любовные кон- тракты… Идея получать секс за твердую плату, минуя лишние объяснения и расход лишней психической энергии, – это су- губо мужская идея. Выходит, что в современном массовом обществе секс действительно обходится без секса (как и кофе без кофеина, сладкое без сахара, война без жертв). Sex – это фундаменталь- ная стратегия потребления, цель которой – выгодно продать/ получить свое/чужое тело. На это указывает и набор типовых сексуальных эпитетов или комплиментов, имеющих какой-то кулинарный характер: «моя шоколадка», «конфетка», «ягод- ка», «ты такая аппетитная», «я тебя съем» и т. п. Если бы в основании сексуальной активности не лежала такая рациональность, то не было бы никакого секса. Во вся- ком случае, размножение человеческих особей технически уже возможно без половой связи. Зато всегда будет востребован коитус, ориентированный на служебное продвижение, повы- шение самооценки, физическое здоровье (например, женские журналы подробно объясняют, чем полезна мужская сперма как главный продукт сексуальных отношений), престижное потребление (когда объект сексуального интереса играет роль престижного предмета, что видно на примере особой «любви» к обладателям титулов различных конкурсов красоты) и т. п. При этом половой акт обязательно должен быть оснащен спе- циальными материалами и техниками, производство и прода- жа которых кормят целую мировую индустрию.
Закрыть